979 梨俱吠陀，帝释天的善神之名

帝释天这番话，在常人听来，必然会觉得这是自卖自夸。

但，稍微了解一下印度神群发展史就知道。

他这番话绝称不上是自傲。

单纯只是陈述事实罢了。

作为护法十二天之首，帝释天在天界众神中绝对称得上是赫赫有名。

作为军神与胜利之神。

帝释天的名声向来都不输于其他神群的军神。

什么米迦勒、什么玛尔斯、阿瑞斯。

论起名气来，没人敢说在帝释天之上。

然而，就是以帝释天如今的名气，如今的力量。

对比他过往的威光，其实也是不值一提的程度。

三位数的灵格，在规模上是等同的。

这是天界众神的常识。

但，这句话也就意味着，除了规模之外，还有质量的差距。

这也是理所当然的，虽然神系的主神神王基本上都是三位数，但若说三位数战力低位就对等，连神群都不会认可这个道理。

毕竟，在神话中，同为三位数的神祗，被另外三位数神祗暴揍甚至是秒杀520的事情也绝不罕见。

即使灵格规模相同，但灵格附带的传承权柄的力量，却会有天与地之间的差别。

而帝释天就是如此。

昔年他还是印度神话中的能天帝的时候，他所持有的灵格规模与质量，和现在完全不可同日而语。

简单来描述的话。

在当年，帝释天在印度神话中的地位，堪比北欧神话中奥丁在神群中的地位，抑或者是宙斯在希腊神话中的地位。

当年的他，堪称印度神群的唯一神王。

如今，印度神话所追捧的三相神——毗湿奴、梵天、湿婆，这顶尖的三大创世灭世神。

在印度神话初期时候，地位远在帝释天之下。

那时候的帝释天，所持有的权能与威光，远不是现在可以比拟的程度。

如果继续发展下去，让他成为印度神群的神王或者唯一神都有可能。

但他并没有选择那么做。

盲目追求力量与战斗，那是他背负着因陀罗之名，还是拜火教恶神时候才做的事情。

自从因为月之巫女的原因，改邪归正，一心向善后。

帝释天便不再追求力量。

而是作为善神促进箱庭的发展。

神群的发展关联到人类史的塑造，是当时箱庭发展的重心。

而他当时所在的印度神话，因为帝释天一人太过强横的原因，导致完全无法发展。

继续下去的话，众神都会成为他的附庸。

大量的神明会消失，人类史也会出现问题。

因此，在自身的力量和箱庭的发展中，帝释天选择了箱庭。

他将自身的力量，以各种形式分给众人。

《梨俱吠陀》之后的印度史诗中，那些灵格急速提升的神灵种，正是靠着因陀罗让出最强宝座，才得以建立神群。

其中后世位格最高的三相神，甚至以戏耍贬低帝释天灵格的方式，踩他上位。

这才将自己的逼格逐渐刷高。

让帝释天从最古老、最威严的天帝，逐渐沦为了黑历史缠身，而且经常不自量力的谐星。

为了箱庭的发展，哪怕自身的灵格规模大半都分了出去。

哪怕自身灵格的威光被反复玷污，帝释天也没有丝毫怨言。

——身为恶神，洗不去以前的罪孽本就是常事，不必计较。

正是因为他这毫无保留的牺(cbef)牲，以及对箱庭神群所做的无法计量的巨大贡献。

他才会被称为是善神之首。

昔日作为肆虐箱庭的恶神的他。

想要被挑剔的神群交相承认为善神之首，可不是靠的人脉，而是实打实的贡献。