孟子这人，有些刚直，虽然说是推行自己的理念，但实际上是一路骂过来的，骂君王，骂大臣，骂权贵，骂百家……”

焰灵姬忍不住纳闷道：“那他怎么没被人打死？”

高景“咳”了一声，道：“理直则气壮！那些人被骂了，不仅没有杀害孟子，反而奉上黄金，恭恭敬敬的送孟子离开，就因为孟子骂的有理！”

典庆也好奇了，问道：“那后来呢？”

高景道：“齐国是孟子的最后一站，也是推行自己理念的最后机会，再加上当时齐宣王刚刚继位，人也比较谦逊，所以孟子就难得的想说点好话。”

焰灵姬来兴趣了：“他说什么了？”

高景道：“孟子说：我听说大王有一天坐在大殿上，看到有人牵着牛经过，大王看到了，就问把牛牵到哪里去？

牵牛的人就说：准备杀了祭天。

大王就说：放了它吧！

牵牛的人就问：那不祭天了？

大王就说：用羊来代替吧。

说完这个故事后，孟子就说：百姓误解大王吝啬，舍不得一头牛，但我知道，大王是不忍心看到牛害怕发抖的样子，就好像毫无罪过却被判了死刑一样，这是大王的仁慈之心！”

等高景说完，焰灵姬眨眨眼：“这就是……孟子的好话？”

“对孟子而言，这已经是在拍马屁了！”

高景没好气的继续道：“反正齐宣王听得很开心，谦虚的说：不责怪百姓误解我。

然后孟子就继续说道：亲眼见到了牛即将死亡，却没有看到羊的死亡，人都是这样，只会对看到的事物怀有仁慈之心。

就连君子也是如此，看到它们活着，就不忍心见到它们死去，听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉，所以君子才会远离厨房，眼不见为净。

普通人可以独善其身，但作为君王却不能这样，君王的仁慈不能只局限在眼前所见，而是要推广到所有人……

之后孟子就开始给齐宣王推行他的仁政，王道……最后把齐宣王骂了一顿，回老家教书去了。”

“噗！”

焰灵姬忍不住捂嘴，恍然道：“原来是这样！”

典庆也点点头，总算知道“君子远庖厨”的真正含义了。

黑白玄翦默默道：“这跟我们怎么弄到钱，有什么关系？”

三人：“……”.

第七十七章 赚钱

后世人都习惯把孔孟放在一起评说，事实上，直到宋朝以前，孟子都不被君王所喜，更不是什么“亚圣”。

孟子的思想，可以说是所有君王的“一生之敌”！

像什么“君视民如草芥,民视君如寇仇”都算是好的了，更过分的孟子都说过。

“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”

君王有过错就劝谏，要是不听还犯，那就换个君王。

这种话孟子都敢说。

整个《孟子》一书，都是各种各样的怼君王，后世朱元璋看了，代入感太强，气的都想把孟子从孔庙给除名。

所以从战国末期，秦，汉，魏晋，隋，唐，宋，孟子的思想一直都不被接受。

用流量来说，他还不如荀子，顶多算是个二~流明星。

以“独尊儒术”为分水岭，之前是“子学时代”，此后是“经学时代”，而孟子不属于任何一方。

后来经过儒家不懈努力，进行了“孟子升格运动”，韩愈论道统，王安石鼎力推动，朱熹注释《四书》，把《孟子》跟科举产生联系……

才慢慢把孟子的思想扩散开，最终在元朝时，进入孔庙，成为“亚圣”。

明朝时朱元璋想把孟子在搬出去，被儒家舍命争取下，最后勉强对《孟子》进行了删减。

但孟子的精神，却一直影响着儒家。

“舍身取义”！

“虽千万人，吾往矣”！

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”！

诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”，王安石的“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”……

后世伟人一句“人民万岁”，思想就是源自孟子。

……

无字书焰灵姬捧在手上，书页被翻开。

高景满手的淤泥，用泥巴糊了一个造型怪异的“炉子”。

一边糊，还一边扭头对着书页进行对照。

典庆跟黑白玄翦各自撞了一袋沙子回来，看到那个奇怪的“炉子”时，愣了一下。