韩非眉飞色舞的说着，口中毫不遮掩的大骂，丝毫不顾及高景的儒家身份，更是忘了他自己也出身儒家。

高景也没有反驳，只是静静的听着。

等韩非说完后，高景才叹了口气，道：“孔子曾经自嘲，说自己被人撵的如“丧家之犬”……你说，如果孔子在打破知识垄断后，又打破贵族世袭的地位……

孔子他还能活吗？”

韩非一窒，说不出话来。

“所以啊，不要把孔夫子太过神圣化！一代人做一代人的事，法家不是打破了“贵族世袭”吗？”

高景摇摇头，将手上的竹简丢回，道：“就好像你现在这样，你觉得“法”是什么？或者说“法”的最终目的是什么？只是为了让人畏惧？”

韩非沉默不答。

高景继续道：“管仲曾经说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为有利益在前边吸引他；打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。

他认为“法”的本质，是通过“好利恶害”的人性，来建立新的稳固秩序。

商君卫鞅也提出他的观点：人生有好恶，故民可治也。

说到底，“法”的诞生，并非是为了惩罚国民，而是为了约束国民的行为，确立稳定的新秩序。

一旦确定了新的秩序，一切就能“有法可依”！

反对礼制，提倡法制，不法古，不循今，食有劳而禄有功，赏必行，罚必当，与时俱进……

这些才是法家思想的根本！”

韩非古怪的看着高景，一个儒家弟子，跟一个法家弟子谈“法”？

而且还说的头头是道……

高景还在继续道：“你只是看到了“法”的罚，却没有看到“法”的教！

我曾经说过，儒家跟法家其实是一家，儒家的“教化”跟法家的“判罚”，为什么不能合二为一呢？

你动不动就把人鼻子割了，其他人倒是怕了，但被你割了鼻子的人怎么办？

《左传》有言：人谁无过，过而能改，善莫大焉……鼻子都被割了，怎么改？

而且你崇拜商鞅，但不至于连他创造的“连坐”这种酷刑都用上吧？”

韩非张张嘴，勉强道：“法家还主张夺淫民之禄，以来四方之士……”

所谓“淫民”，就是无功无劳者. .......

“因地制宜！因时制宜！”

高景恨其不争的道：“我也想把韩国朝堂上的3.9庸碌之辈杀个赶紧，但我的变法得不到韩王的支持，如果在得罪贵族百官……我干脆回小圣贤庄了，还在这干嘛？

还“来四方之士”……韩国这情况，要是敢招揽四方之才，你信不信，明天秦国大军就开赴到韩国边境来？”

韩非被高景说的低头不语。

“张良把我的话跟你说了？”高景问道。

韩非点点头。

高景骂道：“那还不干活去？赶紧把新法给推广出去，你这个司寇也该执行自己的公务了！”

“听到没有？”

韩非小声道：“听到了，小师叔……”

高景满意的点点头，转身就走.

第一百二十二章 卫庄归来

“尉缭？”

高景看着布帛上的消息，忍不住挠了挠头。

秦国突然任命了一个叫“尉缭”的担任秦国国尉，消息传到了高景这里。

历史上确实有这个人，但关于他的来历根本无从得知。

魏惠王时期出现了一个尉缭，现在又在秦国冒出来一个，而且直接就担任了秦国的国尉一职。

知兵法，知人世，知政治……

高景忍不住对东君道：“这家伙该不会是鹖冠子吧？”

东君一愣：“道家人宗上任掌门鹖冠子？他不是死了吗？”

“额……”

高景语窒，这些天用脑太多，一时间糊涂了，差点忘了东君并不知道鹖冠子还活着。

想了想，高景转移话题，道：“你成天呆在府里会不会太无聊？要不要我找点事情给你做？”

东君用一种奇怪的眼神看着高景，道：“黑白玄翦被你支使的好几天都没睡觉了，现在又想来支使我？”

17“咳！”

高景清了清嗓子，道：“最近入韩的江湖人士有些多，诸子百家也来了不少，缉捕司没几个高手，就一个玄翦……要不你也帮帮忙？