其中并非单纯内功运行之妙，【易筋】二字已将此功之精髓阐述分明，人之根骨、经脉、筋膜，皆能得以淬炼！

倘能功成，自有开拓经脉、筋骨精淬之神妙！

经脉但有开拓，那内力运行便能更加自如，也能容纳更多的内力运行，而且......

筋骨淬炼，是否有改易根骨资质之效？

方韩眼神大亮，他的根骨天资，其实并不算多好。

不能说非常差，但也绝称不上好。

他能有现在的功力，所依仗的不过是「北冥神功」之妙！

能够轻易吸纳他人内力炼化为自身功力！

11　倘若自主修炼，实际上是水磨工夫，进展缓慢。

而若能修此《易筋经》，先不提其中内力精义，他是否能大大改善自身根骨呢？

其实，「北冥神功」与「小无相功」的修持，都自然而然有不少改善根骨之妙用，但此两个门神功，毕竟专精、特性、偏向性不同，那些根骨加强，都只是修炼到精深处，附带的效果。

潜移默化，并不明显。

旨在日积月累下的改善。

跟「易筋经」这种专精【易筋】修炼的神功绝学，却是不能相比的！

只是......

也不知道他能不能练就这门「易筋经」！

「易筋经」这门武功，似乎并不看重天资根骨，而是看重人之心性，需得堪破我相、人相！

也即心中“不存修炼武功之念”，才能自然通悟其中精妙道理。

可但凡知晓此篇经书，乃是少林绝学神功「易筋经」的，心里怎又么可能不存勇猛精进之念？

原著中，《易筋经》被盗取，少林众僧都很气愤，但似乎也没有真当一回事，便是因为这门神功绝学几百年都没有多少人修炼成功。

哪怕是修炼成功，所得也微渺，最多也就是炼得些许皮毛罢了，有这功夫修炼「易筋经」，还不如专精一门七十二般绝技来得高强厉害！

一门传闻修炼成功很厉害的神功绝学，但多年难窥其中精妙，少林众僧不当一回事，便情有可原了。

“不过这个世界，也不能单纯凭此判断。

毕竟综武世界，还有笑傲的方证大师这样一位人物在，少林寺应该不至于无动于衷。”

方韩心思微转，倒也没放心上。

以他现在的武功，也无惧什么。

只是暗自思量：“《易筋经》修炼成功并且精益非凡的例子很少，我知道的也就：方证大师、令狐冲、鸠摩智、游坦之。

这方证大师属于高僧人物，不强求而炼，所以能够成功；令狐冲修炼的时候，根本不知道这是《易筋经》，只当是疗伤之用的妙法，而且只是经过方证大师精炼简化后的篇章，他修炼成功倒也勉强符合这个条件；

鸠摩智倒是凭借内功深厚，强行练就而成，但也因此埋下内力之伤，后来内力暴动不能控制，被段誉吸收殆尽；而游坦之......”

倒是不好确认。

因为他练的是不是《易筋经》都尚且存疑。

方韩思及此处时，不由看了看手中的经书。

细细摩挲着其上的材质以及扉页、字迹，若有所思。

用来记载《易筋经》的书册，扉页之间，

实际还隐着一篇《神足经》！

全称《摩伽陀国欲三摩地断行成就神足经》！

乃是源自天竺的古瑜伽术，也称得上是一门绝学神功了。

只不过《神足经》以隐形药液撰写，时日渐久，便隐去不见，后人不知，以此书来记载《易筋经》秘笈。

遂以，此经书算得上是一书两经了！

方韩原本也不敢确定，但《易筋经》拿在手中，细细端详，又轻轻沾染了些许湿气在上面，顿时隐隐可见一些人体经脉图浮现，心中便知此中经书确实隐藏着《神足经》。

既然一书两经，那游坦之修炼的应该大概率是《神足经》。

不过话虽如此，却也难真的确定。

倘若他修的是《易筋经》，那实也正常，因为游坦之还真就符合修炼此功的条件。

无心练武，自得通悟。

只是此经书全篇深奥至极，他那种山脚猫的功夫、武学见闻，哪怕符合“不存修炼武功之念”，怕也未必能够看得明悟，修得明白罢，所以方韩更加偏向于他修炼的是《神足经》。

因为比起《易筋经》的深奥，《神足经》是古瑜伽术，有图文辅修。

两个都有可能，此例难以确定，便且不提。

而从前三个例子中，“不存修炼武功之念”的方证大师、令狐冲两人修炼成功，欲求武功精进的鸠摩智虽然也成功了，但却留下了极严重的暗伤。

有这几个例子在，方韩也就知道自己该如何做了。

不强行练《易筋经》，慢慢观悟琢磨便好。

至于那《神足经》，同样也可以参悟参悟。

其实，方韩如今主修「北冥神功」，他也确实没时间精力去兼修其他的神功，连「小无相功」，他都是辅修。

倘若不是无崖子传功，让他白得了数十年的精纯「小无相内力」，他连「小无相功」的模拟之能都用不出来。

再修炼「易筋经」跟「神足经」，那也勉强。

「易筋经」不能强求修炼，330反而符了他现在的境况。

因为纵然是能够修炼，他也难以兼顾那么多。

索性不能，反而不必纠结。

方韩没有直接开始修炼，而是取了纸笔，细细抄录起《易筋经》秘笈，花了一个半时辰抄录完毕，他又弄了些清水，轻轻打湿《易筋经》的扉页，将其上隐藏的《神足经》人体经脉图以及动作修炼图，都一一对照刻画。

这个花的时间更长，足足两个多时辰才弄好。

此时的《易筋经》全篇秘笈都已经打湿了，不过方韩也没有放在心上。