他要么直接追溯源头，直接领悟本质，就像【日】的魔法。

要么连最简单的火球术魔法，也无法使用。

当然，叶悠也可以凭借强大的神威，通过转换属性，强行凝聚出威力绝能的巨大火球。

但那只是野蛮的模拟，并非通过“魔法的系统”架构术式所驱动，

那种与其说是魔法，倒不如说是单纯的能量放出。

“之所以会出现这种‘极端’的情况......大概是因为悠的精神力太强大了。”

帕秋莉分析道。

“精神力强大，不是更容易学习魔法吗？”

叶悠没记错的话，精神力越强，魔法术式的架构也就越得心应手。

“唔.....通常来说是这样。但你的精神力过于超出规格，其实从你拥有‘第六识’开始，就有了触及始源魔法的资格。这对你反而是个束缚。”

“好像是这样。”

叶悠没记错的话，正是他凝聚“第六识”后，才开始学习魔法。

帕秋莉道：“通过《仙人冥想法》凝聚的第六识，在天界还有一种说法，叫做‘精神天眼’。你应该知道二郎神吧？那眉心的竖眼，其实就是精神天眼的一种表现形式。但具现化的精神天眼，实际上并不算大成。”

“？？”

居然这么厉害的吗？

以前只听辉夜说，“第六识”的凝聚，即便是在仙人中也很少见。

但叶悠并没有什么直观的感受，他也没接触过这个世界的仙人。

但帕秋莉这么一说，叶悠立马就理解了。

就连二郎神的精神天眼，都不是完整的。

也就是说，即便是那位真君，也没有真正的达到“第六识”？

而帕秋莉了解东方的仙人，也是理所当然的。

别看她叫“魔法使”，使用的也是属性魔法（借用妖精和精灵的力量而形成的魔法）这种充斥着西幻风格的魔法。

但实际上，她主要研究的方向，是不折不扣的东方魔法。

虽然最初接触的是日本神道教的“万物皆有灵”。

但只要提起东方的神秘，就不可能离得开华夏。

越是深入，越是追溯源头，就越是往华夏的方向靠拢。

帕秋莉展开的魔法阵，构成的主体有五个。

1.后天图（从12点位置按顺时针分别为离坤兑乾坎艮震巽）

2.先天图（从12点位置按顺时针分别为乾巽坎艮乾震离兑）

3.圆、五角形、五芒星

4.像四神一样的兽图案

5.三巴图案

而最重要的，便是后天图与先天图结合的卦象。

追根溯源的话，是来自于易经六十四卦。

而三巴图案、五芒星是帕秋莉最初接触的，如今反而沦为末尾。并且随时都可以被舍弃掉，最终只留下上下卦。

然后前往阴阳太极的境界。

这便是她如今的道路。

所以，对于东方的修行体系，帕秋莉可能是整个幻想乡最有发言权的人之一。

“所以，我感觉，那已经不能叫‘魔法’了吧？”

“不过是一种称呼罢了。”帕秋莉道：“名可名也，非恒名也。”

世界的万物，都有它具体的称谓，有它的属性，有它的声音、形状等，人类会给它固定下来，给它落入形名之中，根据其性质特点，能够给它命名。就是“名可名”。

但虽然可以命名，但不是永恒的名字。会随着时代、地域的不同也会有所不同。

“我称呼为魔法，霍青娥称呼为道法。无论叫什么，但只要自己能够理解本质，又有什么区别？”

“好吧。”

叶悠觉得帕秋莉老师说的有道理。

不过，幻想乡的魔法使很怪。

帕秋莉是西洋的魔法使，却专研着东洋的魔法。

而拿着八卦炉的东洋魔法使雾雨魔理沙，却追求着西洋的魔法。

不过叶悠倒是很单纯，只希望更加多的了解帕秋莉的魔道。

夜晚。

今夜格外的清澈，雾之湖反射着雪亮的清辉。

静谧的大图书内幽幽，某个深处的壁墙上被凿空了一面，成了一个古拙的书架，石版和青铜版的旧书零落而随意地摆放着，炉内飘出提神醒脑的香烟。

幽幽的灯火下，穿着紫色纱衣的美人在淡淡的熏香和薄雾中亭亭玉立，是那么的不真实。

小楼夜阁，青灯古卷。

帕秋莉手持半卷残书，心无旁骛的阅读。

偶尔翻动书页，卷起芬芳的馨香和若有若无的雾气。

从地下室出来的叶悠，见到此情此景，颇有一种视觉的冲击感。

就如在八十年代的中国，忽然看见了一群娴静如水的古代仕女。

尤其是在今天下午交流过后，叶悠就越发的觉得帕秋莉具有那股素缈的气质。

美丽和清高出尘，可以荡涤任何邪念。