PS：我现在只想码字！

第1586节 1369.5-象头神？好哇！

这算什么？又一个悲剧的循环？

他自己的家人，因为这些愚昧血腥的祭祀，成为了牺牲品。

他自己完成了复仇，却又把别人当成了愚昧祭祀的用品，一手主宰了别人的命运？

艾丽娅俯身捡起那个小小的骷髅头，打量了一下。

以她丰富的杀人经验来看，这个孩子恐怕去世的时候才几岁……

这样的孩子有信仰？有神性？有抗拒或者怎么样反驳大人的能力？

艾丽娅把小骷髅头放到旁边的桌子上：“羲和。”

『我在。』

“调取和湿婆天有关的资料，这到底是个什么暗世界组织？”

『正在整理中——』

羲和的速度很快，说着正在整理中，但是一些资料的细节就已经罗列出来了，其中还包括了湿婆天的起源。

艾丽娅不是那种残暴的人，不教而诛谓之虐，她从来都不搞那套的。

犯法的，就照着法律来裁决，他们国家干这事儿不犯法的，那就找找谁家判得重，帮他裁决。

湿婆天作为南亚地区仅有的半官方性质大型暗世界组织，其地位和九局之于共和国相差无几。

但是双方的行事风格却大相径庭，这主要是因为历史底蕴和本身的组织倾向不同。

梵天，毗湿奴，湿婆。

阿三哥的宗教具体开端和争执且不论，但仅仅从从湿婆的源流演变来看，这帮人就走上了邪道。

湿婆的原型是哈拉帕文明时期就存在的，后来和雅利安人文明逐渐融合形成的吠陀时代的风暴神鲁陀罗。

阿三哥最开始崇拜的宗教，基本都是源于自然演变的天灾概念，也就是所谓的地火水风一流。

而湿婆一词，本来是表示吉祥的尊称，是积极向上的，后来在鲁陀罗的基础上逐渐吸取其他神的神圣要素和象征意义，最终才在吠檀多时代《奥义书》中升华具象为一个具体的神灵。

吠檀多的哲学里面有“梵我不二”等唯一实体思想，大抵就是一神教的风格。

一神教嘛，一切归于一神，湿婆于是和诸神一同分有了梵天作为至高神的属性。

单从概念而言，湿婆这个旧神于是和其他少数被筛选出来的吠陀古神一起成了显学。

有了显学自然就有了追随的人，明面上有了湿婆教的几个分支，而暗世界，则多了湿婆天这么一个代行组织。

从精神方面来看，湿婆天的人修炼的是所谓的业力，这来自于他们吠陀时代就有的信仰基础。

而从具体的修行方式来说，他们的身体强化路线其实就是瑜伽那一套——难怪这么抗揍……

传说中只要通过业力和瑜伽的修行，就能够成为有大修行的仙人，把诸神从永恒的王座上拉了下来。

而如果能够成为神，那么就能够成为唯一神，也就是大梵，统摄一切，这是他们湿婆天的倾向。

如果说高天原的倾向是八百万神明，万世一系。

圣十字的倾向是人工造神，重回神权高于世俗王权的时代。

那么湿婆天的倾向就更为形而上，是遴选出世间的唯一神，晋升大梵，成为现世的湿婆。

九局的倾向是把这些王八蛋全都送去完成他们的梦想，用铁和火的重拳，以及便宜好用的全弹洗地！

有这些奇奇怪怪的倾向性，那么其实也就不难理解这些暗世界的所谓执行官们，为什么在这么一层底线规则的身份之外，还有各种各样难以融入社会主流道德价值观的卑劣行为。

或者反过来说，正是因为这样的行为，让他们无法以正常人的身份生活在阳光下。

这才有了这些暗世界的诡谲的魑魅魍魉——以及这些让人作呕的行事风格。

艾丽娅看他们，既不觉得他们可怜，也不觉得他们可悲，只是觉得他们现在可以死一死。

“屠龙的勇者终成恶龙，可人家好歹当年还是勇者，你们这些家伙啊，从一开始就是混账……”

种姓婆罗门，蛮荒的血祭，矛盾诡异的宗教信仰。

这些东西随便哪个挑出来放到共和国人面前，都是被嫌弃的命。

要是全都加在一起，那除了顶风臭三里之外毫无其他可能。

就像是你不能指望一个古代共和国人接受君权神授一样，你更不能指望一个现代的共和国人接受这种封建流毒。

艾丽娅是个正常人，她觉得自己已经很仁慈了，看到别人宰杀家禽都不忍心观看，路过的蚂蚁都小心避开不踩死，她这样的人要是去修行，怎么也得是个扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯的得道高人。

但是她这样的高人，却遇到了一群完全无视性命，恪守种姓阶级，笃信血祭和业力的怪咖。

“你这样的反人类分子不伏法，我真的是今天晚上睡觉都睡不安生啊……”

“一切都是业力，他们还有来生。”派拉瓦表情平静，像是在说杀了一只鸡。

“业力？来生？”艾丽娅摘下眼镜：“看来你是真的不懂哦？”