虽然不可能出现地仙界中罢黜百家独尊儒术的情况，却也能让某一学说昌盛百年千年之久，其他学说暗淡寂寞。

这无疑是不少人不愿意见到的局面。

“也无需太过担忧，我们诸子百家学说传承万年不断，期间又并非没有出现过圣贤，然而天道有常，不为尧存，不为桀亡，百家之平衡，又岂是那么容易打破！”

一个同样穿着儒家青衫士子服的中年儒生闻言，却不以为意的笑了笑。

他说道最后，更是满含深意道：

“恐怕就算我等愿意独尊一道，这方天地也是不会愿意的。”.

第18章 陈琦：我的立言著作，有“亿”点点的长！（求订阅）

陈琦并不知道镜湖庄园外众人的担忧，他正在整理自己的立言典籍呢。

也就是他耗时三十六年写出的立言巨著《格物致知》。

他所著的《格物致知》可分为《修身》、《齐家》、《治国》、《天下》四部分，每部分下面又有数个不同篇章。

全文共有一千二百九十六万字。

咳咳，字数着实多了点。

不过这也是没办法的事情，谁让他的立言太广，想要整合百家学说，重新定义新儒学呢。

如果字数少了，真的表达不清楚啊。

别看一千二百九十六万字，放在陈琦前世仅是一本“较长”的网络小说。

然而，放在这洪荒世界，放在这诸子百家学说中，无疑是一部旷世长篇巨著。

还是长到夸张，让人怀疑人生的长篇巨著。

这事情若果让其他儒道圣贤知晓了，定然会目瞪口呆。

因为在以往的儒道圣贤立言中，最长的也就是大汉神庭史圣司马迁的《史记》了。

《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字。

其他的如《论语》、《孟子》、《苟子》、《墨子》、《韩非子》等等，最多也就三五万字。

尤其是《论语》，也就一万多字。

如此对比一下陈琦《格物致知》的立言一千二百九十六万字，就知道他是怎么一个夸张了。

没办法，他也不想写这么多字啊。

只是谁让他的立言涵盖太多太广了呢。

为了表达清楚点，所以他就多写了点。

《格物致知》可分为《修身》、《齐家》、《治国》、《天下》四部分，每部分下面又有各自不同的篇章。

全书可分四部，四十九篇，一千二百九十六万多字。

并且这四十九篇也不是随随便便划分的，都是有根据的，每一篇都能代表一个或者多个领域学科。

比如说《修身》篇中，便包含了《修德》、《修智》、《修体》、《修美》、《修劳》五部分。

咳咳，是不是感觉有些熟悉。

好吧，某个不要碧莲的家伙，直接将后世的德智体美劳教育理念给搬来了。

【修德】是为了培养人正确的人生观、价值观。

让人拥有良好的道德品质，正确的政治观念，正确的思想观念，正确的人生价值观等等。

这部分基本上就包含了儒家的“三纲五常，“四维八德”，“四端五伦”等思想理论。

并为世人正确讲述了“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇，诚悌勤雅恒”等等。

【修智】是授予世人系统的科学文化知识、技能，也就是广开民智。

这点与目前的儒道和封建王朝所执行的愚民政策无疑是相反的。

【修体】是授予世人健康的知识、技能，发展他们的体力，增强他们的体质，培养他们的意志力等等。

顺带的再普及下武道，仙道等，让底层百姓也获得习武求道的资格。

说实话，这一点推广起来很难。

不是难在推广，而是因为你在普及武道仙道修行之法时，必须考虑到一方世界的承受度。

大家都练武求仙了，你要考虑下世界本身能不能承受得住，所以普及武道和仙道容易，难的是如何维持一个平衡，不会把自己所在的世界给玩坏了。

【修美】是培养世人的审美观，发展他们鉴赏美、创造美的能力，培养他们的高尚情操和文明素质。

最后的【修劳】则是培养世人正确的劳动观念和劳动技能，免得让人成为一个米虫和啃老族。

此五项，德智体美劳，便是陈琦《修身》的主要论点和观念，并以此为根基，总结出了一套正确的“修身”方法来。

《修身》之后，便是《齐家》！

陈琦的《齐家》篇，肯定不会像儒家那样，搞什么三纲五常，讲究什么尊卑有序。

他的《齐家》篇，又可名为《关系社会学》，主要讲述了如何更好地维持人际关系和社会关系。

可分为：《齐家》，《齐姻》，《齐人》三部分！

分别代表着家庭，姻亲和外人之间的种种人际关系。

说白了就是教导世人如何以一种正确的方法，来维持自己的各种关系。

这些关系包含却不仅限于家庭关系，血缘关系，社会关系，人情关系等。

如果再细一步划分，那么又可分为家庭，亲戚，联姻，宗族，同乡，同学，师生，同事，邻居，熟人，朋友，生意伙伴，官场上下级，陌生人等等。

你把这些关系全都处理好了，才算是完成了《齐家》。

这可比儒家的君君臣臣，父父子子，三纲五常什么的简单也详细多了。

《齐家》之后，便是《治国》了。

陈琦的《治国》肯定不像儒家的“仁义治国”一样只会打嘴炮了。