创建于春秋战国时期，是齐威王变法改革的产物。

位于武周河南道，齐郡腹地。

这里的“稷”，是当初齐国国都临淄城一处城门的名称。

“稷下”即齐都临淄城的稷门附近。

因学宫地处稷门附近。

故而得名为稷下学宫！

这与东汉时期的“鸿都门学”得名由来相同。

稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。

当时的稷下学宫汇集了天下贤士多达千人左右。

更有著名的圣贤，如孟子、邹子等。

须知，能被成为“子”的，无一不是诸子百家中的圣贤一流。

换句话说，地仙界的中稷下学宫在其昌盛之时。

曾有几十尊陆地神仙境界的百家圣贤和上千宗师境界的大儒坐镇。

并且，这还是因为地仙界神州大地上有九州结界压制的结果。

否则的话，恐怕就是陆地神仙和大儒那么简单了。

说不得就会出现有天仙、玄仙、乃至是金仙级别的圣贤一流。

后来，有地仙界神州人族始皇帝奋六世之余烈而灭六国，继上古洪荒破碎后，于地仙界中铸就出第一座人族运朝。

而稷下学宫也因为自身的选择，不能容于大秦运朝。

最终只能遣散三千学子，关闭学宫，从地仙界中消失不见。

再后来！

大秦运朝受地仙界规则，亦或者说是因为那位无上存在的意志影响。

携整个运朝离开了地仙界。

大秦运朝的离开，稷下学宫也再次出现。

只不过不同于之前学院性质的稷下学宫了。

当稷下学宫再一次出现，已经从求学的学院，转变成为了一个宗门圣地般的存在。

再再后来！

儒家除了一尊大才，一手“罢黜百家，独尊儒术”。

直接就车翻了稷下学宫中的其他诸子百家，让儒家独占了稷下学宫。

如此，稷下学宫也就成了秦汉之后，儒家士子们的心中圣地。

不知多少士子想要拜入其内而不得。

河南道，齐郡，淄博城外！

陈琦看着不远处，那座文气冲天，气象非凡的稷下圣山，种种念头一闪而过。

作为当今儒家圣地。

稷下学宫自然不一般。

或许在常人眼中，稷下圣山仅是因为稷下学宫和稷下学宫士子的存在，给人一种文道昌隆，文化底蕴深厚的感觉。

然而，在陈琦眼中，眼前的这座稷下圣山是真的不简单。

好似无穷尽的文道气运从四面八方而来，汇聚于此，将山顶的稷下学宫，乃至是整座稷下圣山都笼罩在了磅礴的文道气运之中。

更有那星光如柱，自九天之上的文昌文曲两大洪荒古星上垂落。

与那弥漫于山间的磅礴文道气运，交相辉映。

在虚空中显化出万千异象，守护着这座儒门圣地。

“我记得我好像也有一门文星高照的神通。”

“也不知道将这文星高照神通提升到圆满境界，能不能从眼前这座文道阵法中，夺取大阵的文曲文昌之力。”

陈琦看着不远处被无量星光和问道气运笼罩的稷下圣山，心中不由闪过这么一个念头来。

此番他来稷下学宫自然不是为了访客交友的，而是来踢场子的。

正如武明空说的那样！

格物学说和地仙界的道德学说之争，武周也仅是起到了一个平台作用。

陈琦想要让格物学说，彻底取代地仙界的道德学说。

那就必须自己亲自出手，光明正大的打败以稷下学宫为代表的儒门道德学说。

这个打败，不仅仅是物理上的战胜。

还要在文道辩论上的战胜。

也就是辩法！

陈琦若能在这两方面胜出。

那么以稷下学宫为代表的的地仙界儒家道德学说，对他也就构不成威胁了。

届时，他的格物学说将会成为地仙界神州人族的主流。

成为地仙界神州人族中的文道大势。

武周王朝自然而然的也就能够顺利推行他的格物学说了。

此为大道之争！

因此，陈琦不得不来！

并且，他对稷下学宫中的诸多古籍，也是早就窥觑已久。

以前实力不足也就罢了，只能掩藏踪迹，以免自己和自己的格物学说暴漏于儒门目光下。