他真的没把这论道放在心上。

之所以从幕后走出来，和稷下学宫众人论道一场。

一方面是为了消除稷下学宫儒门对武周朝堂变法的部分阻力。

另一方面则是想要踩着稷下学宫儒门的脸，向世人宣告他的格物学说罢了。

想想看。

一旦陈琦在稷下学宫论道台上完胜儒家的道德学说。

这是不是就代表着他的格物学说要远远超过地仙界的儒家道德学说？

这么一来，武周王朝再将《格物致知》刊印天下，列为科举指定教材。

其中所受阻力是不是就小了？

如果再说的明白点，你也可以将这场论道当做一个大型广告来看待。

至于说，自己会不会在论道中失败？

这点陈琦是绝对不做思考的。

真当他几千万册儒家典籍是白读的啊。

当今地仙界，若说陈琦对儒家道德学说的理解是第二，那绝对没能敢称第一。

再就是论道的主题。

儒家的论道主题，再怎么超纲，也不会脱离“｀ ˇ修身，齐家，治国，平天下”四个层次。

陈琦的《格物致知》都直接拿这四个层次当做卷名了。

便能知晓他对这儒家核心思想的把握和理解了。

最最重要的是，儒家道德学说，有着巨大的缺陷。

你可以拿儒家道德学说修身。

也可以使用儒家道德学说齐家。

但是，你若想使用儒家道德学说治国和平天下？

但凡脑子没有被门夹了，就不会有人相信。

所谓的好高骛远，说的就是这儒家的道德学说。

明明只是一门修身教化的学说，硬要把他提升到“治国”和“平天下”的层次上。

这不是误国误民么！

对于自家学说的长处和短板。

稷下学宫中的儒家众人也非常的清楚。

只不过为了争夺文道气运，他们也只能死撑了。

因为唯有世人信了儒家学说，他们才能聚敛天下文道气运。

如果，当大家知道，儒家道德学说仅是一门提升自身修养，不能治国，不能让人平步青云，给人带来实际意义上的好处。

你说，大家对儒家的道德学说，还会如此的推崇和渴望吗？

显然是不可能的。

这么一来，大家对儒家道德学说的期待和渴望肯定会大打折扣。

而大家对儒家学说少了期待和渴望？

那么儒家道德学说，又如何能够聚敛天下万民之气运？

因此，稷下学宫的儒门圣贤即便知道道德学说有缺，不能拿来治国平天下。

却依旧将其抬到治国和平天下层次。

说白了，就是要用“治国”的高官厚禄，“平天下”的功名利禄，来引发世人对儒家道德学说的推崇渴望。

而这些推崇渴望，便是儒家道德学说的气运来源。

再换句话说，一切都是气运罢了。

所谓的学说之争，也就是气运之争。

别管你的学说有没有用，只要能忽悠住人，让人相信。

那你就能获得气运。

反之，你的学说就算再好，只要没有人认可和相信。

那么同样于文道圣贤之路无效。

陈琦现在要做的就是掀开儒家道德学说的真面目好。

让世人知晓，儒家道德学说并不能治国，也不能平天下。

更不能用来当做官场的进阶之梯。

如此，配合武周王朝的教育变法。

不说一棒子直接把儒家的道德学说打死吧，却也能让地仙界稷下学宫儒门的气运流失掉七七八八。

如此行为，已经不是结不结仇的问题了。

而是真正的道争。

是以，当代的稷下学宫大祭酒看到陈琦后，能待见了才怪.

第274章 稷下学宫众人：我们要举报这裁判吹假哨！（求订阅）

所谓的论道台，便是一个巨大的黑白方台。

四四方方，黑白分明。

四方，代表着正直规矩！