“可是，死了就什么都没有了……”

自从目睹了弟弟命莲的死亡后，圣白莲就对死亡产生了深深的畏惧。

为了不步入命莲的后尘，圣白莲历尽千辛万苦寻得了返老还童之术，又苦修多年终于超脱了人类之身的桎梏，获得了‘不死’。

可是不同于辉夜与妹红这般蓬莱人，圣白莲所拥有的‘不死’追根究底还是一种妖术。

如果有朝一日，人类将妖怪与妖术从世界上尽数驱逐，那圣白莲也终将会再度迎来死亡。

圣白莲不想迎来那一天。

所以她做出了选择，选择开始尽可能地帮助妖怪。

若是遇上了良善之妖被除妖师追杀，圣白莲便会问心无愧站在妖怪那一边，助其逃生。

若是遇上了为恶之妖，秉持不杀生之念的圣白莲便会将其收服在身旁，以佛法度化对方，令其洗心革面重新做妖。

一路游历走来，圣白莲一直在做类似的事情。

或许，她行事的目的是出于私心，但所作所为却也称得上是大悲悯。

“无死则无生，有死方得生。冬去春来，生老病死。死亡非是结束，而是生之开始。”

山之翁转过身来，低头看向了陷入了魔怔的圣白莲，似乎想要点醒于她。

可是，生死之问乃是圣白莲最大的心结。

她无数岁月都在思考，几十年如一日地践行自我立下的准则，早已深陷其中难以自拔。

“就算能转世投胎，魂还是那魂，但人却再非那人，又怎能算是延续？”

圣白莲抬眼看向了山之翁，眼中饱含疑问。

两人的目光毫无遮掩地对视在了一起，无形的思想也在碰撞。

“到头来，还不过是竹篮打水一场空。死了，就是死了，下一个开始就是别人的故事了。”

山之翁闻言沉默了下来，觉得要是辩论下去恐怕会没完没了。

他一向遵循天意行动，与圣白莲看问题的出发点有根本上的不同，谁也说服不了谁。

这是个死结，圣白莲也同样明白这一点。

理念之争无从退让，既然道理讲不通，那就只能讲物理了。

她从地上站起身，捡起了丢在不远处的九环锡杖，深呼吸了几次后，终于站定。

圣白莲再次单手持起了佛礼，九环锡杖在手，恢复了以往那位禅意悠远的得道高僧形象。

“铃木施主，小僧自知不会是您的对手，但此战我却也退不得。”

山之翁不置可否，仿佛并没有在听圣白莲在说什么，还在深思死亡的真意。

金色的佛光自圣白莲身上涌出，照亮了西泽村那浸入了黑夜的街道，浑厚祥和的佛力刺激到了隐于虚空的西行妖。

尽管已经脱离封印很长时间了，但西行妖是绝对不会忘记它是被一个老秃驴封禁起来的。

“铃木施主，佛门也有怒目金刚，此番得罪了！”

漫天佛光尽数融入圣白莲体内，在其身上镀出了一层璀璨的琉璃金身，佛法加持下即便是身形纤细的她也能获得排山倒海般恐怖的力量。

佛理与物理，这就是圣白莲游历天下帮助妖怪的底气所在。

圣白莲自知实力处于弱势，自然不会讲什么谦让，选择了先下手为强。

“请铃木施主，来见识一下，何为佛法无边！”

望着圣白莲迎面打来的拳头，山之翁静静地伫立在原地一动不动。

“佛法无边？这话，觉者都没跟吾说起过。”

ps：感觉觉者也是个bug，打尼禄跟拍苍蝇似的，实力差距过大，完全没有可比性。

第五百一十章 博丽神社

觉者。

所谓觉者，即是抵达了觉悟的人类。

在型月世界，最著名的觉者就是释尊，他通过自行开悟成为了觉者。

他虽然还活着，却从一切烦恼中解脱，并且创立了能使人成为觉者的佛教。

当然，释尊从不曾说过 ‘这就是成佛之道’或‘修佛就能得到救赎’之类的话语。

在他看来，成为觉者的方法是因人而异的。

佛教认为，每个人类都蕴藏着成佛的可能性，一切人类最终皆会成为觉者。

这便是，所谓的众生相、众生佛。

无论是善是恶，有情无情，统统都只是成为觉者道路上的过程。

释尊，乃是抵达真理的人类，也是居于天界的崇高之佛，还是超越了生与轮回之痛苦的解答者。

而要说起觉者与山之翁之间是否存在渊源，那两者在很久以前还真打过照面。

想当初，山之翁抵达根源想要获得承认之时，也正是觉者代表根源给予了他考验。

比起开悟的觉者，山之翁是通过不断修行的方式抵达的终点。

方式方法虽然不同，但最终还是殊途同归，遵循各自的道路探寻根源，触碰了真理。

战斗发生在世界外侧，最终的结果自是没人知道，两位当事者更是不会多言。

不过，在那一战之后，觉者便离开了型月世界，而山之翁也成功地获得了根源的承认。

可就算是现在回想起来，山之翁也依旧认为，与觉者的战斗是他此生经历过的最艰难的战斗之一。

“超越生与轮回……”

山之翁因圣白莲的执着有感而发，回忆起了曾与觉者的种种对话。

释尊，是一位有大智慧、大宏愿的人。