“反正那个蹲在黄金马桶上一万年的家伙又不会来找我要形象代言费。”

╮(╯▽╰)╭

“也是。”

(￣▽￣)

......

在还没有轮回者发现端倪之前，夏林在阴土中玩梗和cos，对于这个世界的影响，目前为止并不大。

虽然，扬州地界和扬州附近的官府和各个世家、士族，已经完全炸开了锅，但碍于这个时代糟糕地通讯，哪怕有着轻功高手日夜兼程传递消息，其余的地方也不可能马上收到消息。

何况，这还是一个兵荒马乱的时代，各个地方的‘起义军’层出不穷，更进一步让交流和通讯难上加难。

所以，两个月之后，当某位人还没江湖上飘多久，就早早被武林舆论吹捧成了仙子，因为‘阴癸派妖女在扬州出没’的消息，千里迢迢提前下了帝踏峰，赶到扬州的时候。

整个扬州地界上的各个阴土全都一一沦陷，仅剩下扬州大明寺的‘佛土’，面临着四面楚歌的局面。

当然，未来的鉴真法师还没有出生，扬州的大明寺也还没有非常出名，如今被称作为‘栖灵寺’，其中的主持亲自出门迎接了师仙子的到来。

“还请慈航静斋主持江湖公道。”

自家私底下开辟的，自称为‘佛土’的阴土，面临着一朝覆亡的威胁，让栖灵寺的主持压根本没多少心思与慈航静斋出身的尼姑深夜探讨佛法，上来就摆出了一副哀求的态度，祈求这位代发修行的尼姑援助。

“主持，客气了。”

一袭淡青长衫慈航静斋尼姑，与栖灵寺的主持唠叨了几句。

“我佛慈悲，若真乃魔门的妖女在此肆虐，妃暄必定会为了扬州的黎明百姓，与之讨一个公道。”

第296章.佛土中的祈并者

圣母婊不可怕，因为她们中的绝大多数，不管嘴上说的道理再怎么好听，也改变不了她们只会在嘴上说说，只喜欢站在台面上享受别人的瞩目，并且隔空指挥、批判，好博人眼球、吸引他人的视线，而不是真正发自心的去践行嘴上谈及的理想。

最典型的列子，就是那些为qj幼女的绿色难民开脱的傻不拉几，嘴上说得再好听，结果她们也没几个敢真去某些特定区域......哦，虽说的确是有傻子敢去，但结果只是证明了倒霉的傻子，嘴上说着说着就把自己忽悠瘸了。

但圣母才是真正可怕的玩意。

因为，倘若没有圣母，或者相信圣母这一套的人，将圣母的理念发扬光大，也不会在某个岔路一直走向极端，从而衍生出圣母婊这种玩意。

慈航静斋就是一个遵循着圣母理念走向极端的KB组织。

没错，KB组织。

能够拿着和氏璧在杨广死后，大张旗鼓打出代天择主的口号，并且还要让全世界的人都相信，只有她们代天择主选出的人，才会是真正的明君，其余的人都要放弃与之一较高下，否则站在天下黎明百姓的对立面芸芸......不是KB份子是啥？

觉得不是的，请自觉将代天择主的口号，更换为安胡拉阿克巴，再将慈航静斋的所作所为，与某绿色宗教走向极端之后的所作所为对比一下。

顺带一提，慈航静斋的洗脑宣传还是很强的，原著中被彻底忽悠瘸地双龙，就是一个最好的证明。

与极端化的某绿色宗教有着异曲同工之妙，只差一个自杀式袭击的步骤意思意思一下，就能够可以划上等号了。

而人家魔门的两派六道最多也就是混黑的，坏归坏，但坏的明明白白、清清楚楚，甚至他们自己都知道自己的门派、自己本身就是在充当坏人的角色。

不过，魔门能够明白自己如今是坏人角色，也不是他们有着啥崇高理想或者看透了红尘俗世，仅仅是因为魔门的两派六道打从一开始就站在失败者的立场上。

他们的前身是一群失败者。

他们的起因是一群失败者为了抱团取暖。

他们能够在一个个王朝、世家消亡之后，依旧传承下去，也正是因为他们是一群失败者比较会苟。

但慈航静斋却是赢家。

或者说一直都是赢家。

“阿弥陀佛。”

所以，在通过栖灵寺的住持，大致了解了过去这两个月以来，在扬州发生的事情，来自慈航静斋的代发修行的尼姑，悲天悯人地诵了一声佛号。

“我佛慈悲。”

“果然是魔门妖人的作风，居然连无辜之人的魂魄都不放过，不仅悍然地杀死了城隍地祗，还以旁门左道的手段篡夺了城隍的神域，破坏阴阳两界的平衡......作孽啊！”

煽风点火，搅乱平衡，乃至挽起袖子亲自下场，把事情闹得沸沸扬扬一发不可收拾，在慈航静斋的尼姑眼中，确实是魔门的作风，就是不太像老冤家阴癸派，反而加像是补天阁的手段。

但作为慈航静斋培养的，本时代最出色的尼姑，她对许多不为人知的江湖秘闻（事实上是个轮回者都知道）一清二楚。

例如：补天阁和花间派因为有着同一个领导，实际上早已经穿着同一条裤衩，而这位领导与阴癸派的领导之间，又有剪不断理还乱的恩怨纠葛，但这位领导中了她们慈航静斋上一代尼姑‘舍生饲魔’的妙招，再加上隐姓埋名、改头换面去四大圣僧麾下偷学佛法，导致自身的精神状态严重错乱......

所以，扬州过去两个月以来发生的大大小小各种事情，抛开不知道是哪里蹦出来的，三个修为冠绝人世间的绝顶高手，火拼出一处峡谷地貌之外。

杀死城隍地祗取而代之，搅乱一地阴土的秩序，不断袭杀扬州各地的地祗，吞并各地的阴土，裹挟诸多鬼神、阴魂加入乱军，进一步搅风搅雨吸引目光——

——确实很有那位补天阁和花间派共主的作风。

“住持，还请您联系化身地祗驻守‘佛土’的前辈，让在下亲身进入阴土中验证一番，妃暄怀疑这恐怕不是阴癸派，而是来自于补天阁或者花间派，魔门那位邪王的人。”

“有劳施主了。”

“哪里，我佛慈悲，普度众生。”

很快，在得到了许可之后，慈航静斋的尼姑，就通过栖灵寺中，由当初庆贺皇帝杨坚诞辰，建立的用于供养佛骨的栖灵塔，进入了栖灵寺私自开辟的阴土，也就他们口中的‘佛土’。

就见眼前景色一变，虚数空间态和现实空间态瞬间交错，让慈航静斋的尼姑从阳世跨入了阴土。

但与城隍神域的阴土不同，在栖灵塔的‘佛土’中，并无阴风、也无黑暗，反而充满了一片清圣的梵光，遍地都是琉璃、紫砂，弥漫着清新的檀香之味，金莲、法幢等等更是无一不缺。

更有无数的诵经声在传唱，那是扬州地界上，信佛、礼佛的虔诚信徒在逝世之后，被接引到了栖灵寺开辟的阴土中，再也不用忍受生老病死饥渴之苦，只需要日日夜夜沉浸于佛法中，无时无刻禅唱佛经得享大自在、大解脱......

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光是从表面上来看，这个‘佛土’实际上，与于经文上描述的西天灵山大雷音寺也相差无几。

至少，慈航静斋的尼姑在进入‘佛土’之后，就对此感到非常的满意。

“若世上人人皆如此，又岂会有暴君和战乱。”

她一边如此感慨着，一边对在‘佛土’中，日夜不停诵经的虔诚佛徒行了一个佛礼。

甚至也不在乎佛徒对她不理不睬、不闻不问，在死后一直专心沉浸于佛法中的态度。

反倒是认为这些佛徒生前礼佛，死后入了‘佛土’之中，比生前更加具有佛性了。

但在高维视野上。