【恭喜你，解锁科技系统】

第八十八章 父死子继乃是普世真理

让霍腾没有想到的是，解锁科技树的必要前提，竟然不是铁匠铺。

而是修道院。

但仔细想想也能解释得通，作为西欧文明根源，社会文化进步的根据地，修道院本身就囊括着宗教神学、天文、地理、历史、农学、医药等社会方方面面的必须方向。由它来解锁科技树可谓是合情合理。

就像霍腾的技能线分为个人、军队、战略一样，科技树的主要干支同样分为三条线，分别是政治、社会与军事。除此之外还有若干尚未解锁的特有枝叶分支，但都不在主干之中。

目前，领主长屋解锁了科技树的政治树、修道院解锁了社会树、铁匠铺与军营解锁了军事树。

霍腾反倒是因为领地中已经有修道院，迟迟没有能够解锁科技树。

现在正好安德里亚斯院长带着修道院的骨干们跑路了。虽然理论上严重的损伤了哥廷根地区的教学质量，但考虑到这座修道院本来就不为本地区提供什么必要要素，所以依靠隐修士莫里斯新建一座修道院反而更适合霍腾从中调配出，促进地方发展的要素。

【乡间修道堂1级：很难向你解释，这座简陋的房屋就是一座修道院。但它的确拥有教堂、住宅区、学室和药圃，可以完成普通修道院的基础内容，并培育备修士。社会治安+1、人民快乐+1、城市卫生+1，解锁科技树、解锁社会科技树。可以培育非认证的备修士和药师，但不要期待他们与巫婆神汉的区别有多大。】

正如修道院的介绍所说，它可以提供社会治安、人民快乐和城市卫生三方面的加成。但由于不具备培养正规修士的资格，所以目前只能培养少量无证的非法药师。若要说这些药师和街头村尾的巫婆们唯一的区别，就是他们有上帝背书，毒死人可以借口上帝的惩罚不负责。

大冬天刚过去，为了防疫需求，霍腾还真就召集了七八个只会念经和抓草药的药师，让他们以上帝的名义去乡间传播防疫知识。哪怕只是预防流感。

不求完全防止，但求不要搞出连续传播的骚操作。

【破败铁匠铺1级：这家铁匠铺只有一个家庭在经营，但已经可以提供不少帮助了。上帝说过，学会忍耐饥饿。提供：铁器资源、轻甲改造、解锁军事科技线、为守备军队增加弹药供给。】

让霍腾没有想到的是，铁匠铺提供是一种叫‘铁器’的资源。这种资源需要铁矿资源来进行再生产，但一旦拥有，就能连续提供日用的针、铁铲等一系列铁器，可以说是一次技术上的飞跃。而幸运的是，霍腾根本不需要考虑没有铁矿石，因为隔壁的魏玛郡就有铁矿、铜矿等资源。

要知道，大部分农民根本没有使用铁农具的资格，木农具都属于生活宽裕的农民。

斯拉夫部落的那些贫农，可是直接拿着树枝和手去手刨的。一个文明发展了千年的基督世界，竟然有大量边缘人口还在手刨田、光膀子。这是很正常的现象。巴尔干山沟里的斯拉夫人，到文艺复兴了还在野蛮砍砍砍呢。

“我们，到底要不要给农民矛兵们准备轻甲，或中甲提升呢？”

霍腾沉思起来。

这是个问题。

轻甲，即亚麻布甲；中甲，即破烂级的扎甲。

虽然这些装备放这里已经是精锐级别，但农民矛兵们，有这个战斗自信和战斗力吗？况且他们还要从事农业劳动。

完成铁匠铺的建设以后，霍腾本以为能获得弩兵、剑盾战士之类的加持，但目前来看并没有。

而如果想要获得持续可靠的步兵，霍腾发现他只有先开军事科技树，然后点出城市军营的图纸才有职业矛兵、剑盾士这样的中规中矩步兵线。抑或者，霍腾可以想办法获得某个特殊的采邑或爵位，来解锁特有士兵。

但是，霍腾现在最想点的是社会科技树，他迫切的想把几乎一穷二白的哥廷根郡建设起来。

没有钱和经济，何来后期？

“出……出大事了。”

正在霍腾为之焦虑，甚至开始考虑直接自暴自弃招募扈从骑士，当步行战士的中坚时，琼丝急急忙忙的闯入屋中，香汗淋漓的大喊：“在萨克森公国，公爵伯纳德日前向帝国议会提议，要严肃教会纪律，惩戒不合格、违规的教会成员。尤其是审判那些无能之徒，不但厉行处罚，还要抓去监禁。”

“他想挖掉自己的坟墓吗？”霍腾的第一反应是不敢相信。

北方萨克森公国内，改革派教士异乎寻常的稀少。盖因这里的教区大多已经被贵族主教侵占。这些圣经都念不全的主教们，可个个都是打全武行的大佬。伯纳德不怕被这些孙子掀翻吗？

“不。他……第一个指控你。他向科隆大主教控诉，召你前往科隆座堂堂前申辩。”琼丝这才说出了她真正担心的事情。

“好牌……不，好棋！”霍腾不禁为老伯纳德的政治手腕而惊叹。

虽然表面上自称是严肃教会纪律，但仔细想想，老伯纳德只需要处理一些仇家的主教，留下自己人不就好了吗？虽然可能会丢脸，但是权力在手，丢脸又如何？

而伯纳德上诉的地方，不是自家的马格德堡大主教座堂，而是隔壁下洛林公国的科隆大主教座堂，国内第二大权力的主教区。假装公正。

一旦科隆大主教受理，那么霍腾要么选择前去申辩，然后九成九被萨克森人的刺客干死在半路上。这方面，老伯纳德有重大前科，他曾经涉嫌在帝国议会举办时，刺杀死施瓦本公爵赫尔曼，但当时是新王登基时期，所以大家默契的没去追究。

如果霍腾选择抗辩，那么很抱歉，他不但要被教会除名，甚至会因此名声大跌，被蜂拥而至的反对派们踩上一万只脚。

所以，老伯纳德的手腕不可谓不牛。

他充分的运用了自己公爵的身份优势，对霍腾发起了降维打击。

当然，说起来，老伯纳德还是有些丢脸的。中世纪奉行对等原则，公爵对男爵显然极其不对等。

“我们……我们怎么办？”琼丝着急坏了，她看霍腾一直没反应，简直是恨不得替霍腾做决定。

“怎么办？找靠山。”

霍腾立即命令：“请隐修士莫里斯到美因茨与沃尔姆斯，分别拜访两地的大主教和主教，我倒是想看看，帝国第一权力的美因茨大主教，能不能压得住第二权力的科隆大主教。”

而霍腾为何要请沃尔姆斯主教呢？

因为沃尔姆斯主教威利基斯，就是去年给新皇康拉德加冕的美因茨大主教。他年事已高，选择把自己的位置留给徒弟布尔嘉德。

是的，现任的美因茨大主教，是上一任的传人。

可谓是父死子继的另一种范本。

第八十九章 闺房之乐

中世纪的文明进程，来源于基督化的罗马帝国，又从文艺复兴到新教的崛起，有顺序的传承到了近现代社会，这就是许多现代要素，都能从中世纪时期找到印证的原因。包括《威斯特伐利亚合约》在内的外交体系、天主教会的什一税遗留等。

需要注意的是，近现代西方社会的官僚体系、法律判决等模式，并不是完全从中世纪骑士体系中继承的。

实际上，它们很大程度上是从基督教的主教和教区的行政体系、主教负责的法律与法庭这条线上传承下来的。骑士那一套玩意，很早就被丢进垃圾堆了。而城市、乡村议会的模式，则是直接传承于希腊-罗马，包括日耳曼自身文明的传承和演进。

在本时期，大量有文化的主教，在皇帝的支持下控制了大半个意大利的主要城市，也在帝国内部掌握着许多主教国。

他们对于皇帝而言，就是东方意义上的儒教官僚，而非是道士、和尚。每一任主教的死亡都会让皇帝收回这片领地，并继续更换自己信服的新人，如此形成皇帝对权力的持续掌控。这便是主教续认权之争的由来。

到底是皇帝来选择主教接任，还是教皇来负责？双方都是政教合一体系里的最高点，但是皇帝与教皇，却是两个人，无法同时兼容。

这是个问题。

当然，教皇与皇帝竞争的时期不长，再过两个世纪，教皇就逐渐式微。

或者说，教皇雄起只是少数时间。更长时间中，教皇一直都是维持这个西贝罗马帝国体系的第一支持者。毕竟正牌的罗马帝国可还没死呢。

就连这个皇帝本身，都与上帝、基督教会和教皇紧密的捆绑在一起。皇帝的翻译也显得非常不准确，可能神皇、地上使徒之类的译名更贴近这个政教一体的最高权力。

所以，霍腾很清楚。