卡塞尔人竟然在私下里觉得霍腾的关心‘太过度’，仿佛是对他们别有用心，令霍腾在通过密探得知情报后，很是伤心了一阵。

这时，莫里斯修士从哥廷根匆匆而来，一见面，他便指出了霍腾目前对卡塞尔政策的错误之处：

“现在最重要的，是先给泰普勒伯爵，以及那些死去的人们，举办一场虽不隆重，但也要足够庄严的葬礼啊。”

葬礼？

霍腾这才后知后觉的感觉到为什么卡塞尔人仍旧心魂恍然，人心不稳了。

因为霍腾还是不了解这些人，没有抓住最关键的问题。

关键的是什么？

是信仰！

而死亡的仪式，就是最适合用来安抚人心的宗教礼仪。

古人和今人思维之间的差异，可能比人与猴子还要悬殊。对于中世纪的人们而言，他从出生就接受教会洗礼，从小生活在虽然并不怎么接触和了解，但一直相信上帝、天堂与地狱，并且感觉自己就活在地狱里的境况中。他们从出生到死亡，都无法脱离教会与信仰的干预，那个从耶路撒冷出来的耶稣基督，是打在每个人心底里的深刻符号。

所以，人心的关键在于信仰。

而信仰的关键，就在于合适的宗教仪式。

这让霍腾有些不满。他想办法盖房子、修建住所、修缮道路，难道精神的满足，还不如现实安全基础和物质需要吗？

而莫里斯修士则微微摇头，批评霍腾：“你呀，把人想得太简单了。猪、牛、羊，吃饱了之后便可以安然躺下，狗、猫、鸡，放在宅院里给点剩饭它就会留下来。可是人呢？难道人就和这些禽兽一样，喂饱了便心安，给点小恩小惠就可以对你无限感激了吗？不会的呀。

人，是有思考的羔羊。正因为思考，我们才会在信仰中寻求救赎，我们的罪、我们的灵魂，我们蒙受上帝的恩赐，我们将在审判中前往天堂或地狱，最后在是上帝的义人国度中复活。”

一番对话，让霍腾如梦初醒。

人除了安全需求和生理需求外，还有精神需求。

如果想要让卡塞尔人对自己感激涕零，自己首先要做的不是修桥铺路，那些公共性的东西，对于普通人来说并没有切身之痛。

相反，如果在精神领域满足他们，就算日子过得还是一样艰苦，他们却会对你感激万分。

这令霍腾心中很是不爽。

当我觉得这对你好的大家长思维，与虽然对你好但没啥用的现实凑在一起时，霍腾只能向现实妥协。

先安定人心吧。

次日，霍腾先是向众人宣布，在附近地区颇有名望的著名隐士莫里斯主教，将为在这场灾难中罹难去世的人们举行一场庄严的葬礼。无论是可怜的平民，还是为保护平民而死亡的贵族骑士，甚至包括泰普勒伯爵，都将在他的祝福中走向天堂。

这则震撼的消息瞬间让人民快乐起来，他们欢呼着莫里斯修士的到来，向这位啥也没干的修士送上自己珍藏的各种礼物，一点也不吝啬。然而对救助过他们的霍腾，竟然还能横挑鼻子竖挑眼，真是让霍腾也差点气歪鼻子。

婉拒了人们的礼物之后，莫里斯修士首先宣布：“我们要将可怜的罹难者们的骨头收敛起来，修建一座教堂，作为墓园让大家的灵魂都有安息之处，能够等待基督的归来，通过审判而复活。”

在葬礼仪式上，欧洲人无论是古代罗马，还是现在的教会，都有很特别的艺术风格。

接下来，霍腾就只是个看客，而且回想起了在教会里学习的丧葬礼仪。

教会，本就负责为人们提供最重要的丧葬服务。

他亲眼看着这些卡塞尔的普通民众，把死难亲人的骨头取出来，仿佛早就知道会有这一天的，把尸骨堆积在新修建教堂的地下室中。一层层破碎的大腿骨、肋骨与颅骨，层层叠叠的堆积在还没有挖好地基的教堂下，看起来瘆人至极。

当亲人罹难，而自己又来不及赶回故乡的时候，人们可能会选择剜去容易腐烂的血肉，另行埋葬，然后把亲人的骨头带回故乡。或许也有火葬、烧成骨灰的方式，但直接把骨头背回去是较为常见的方式。

所以，这也是为何这些民众看起来仿佛很有经验的原因。生活中，耳濡目染所看到的都是这种处理方式，因而也就不觉得瘆人了。

而对于这座目前来看除了耗费粮食之外毫无用处的教堂而言，这样的尸骨储存方式也是必须的。因为虽然教堂是人们埋葬亲人的场所，可一般教堂墓园的容纳程度是有限的。所以为了腾出位置，许多教堂都会将百多年前的先人挖出来，将其残留的尸骨堆积在纳骨室中，腾出位置给新的住户。

这座小教堂要容纳如此之多的安葬者，自然只能采取这一方案，来保证大家的尸骨在时候都有地方存放。

事实上，莫里斯修士深信不疑的是，这些人还会复活。

在宗教人士看来，千禧年必定会到来，耶稣基督复活，与义人之王共治人间，经过一千年的审判和治理，让好人复活，让恶魔去死，让这世界最终走向最后的末日审判。

所以，埋藏着的、死去着的人们，还会复活，就像耶稣基督会复活一样。

而对于凡人来说，那些遥远的未来实在遥不可及。人们只知道自己的亲人终于有了下葬之所。他们和一起罹难的民众们，安详地躺在教堂的地下室。

他们有了归去之所。

他们可以安息了。

对于他们自己来说，也终于感到心安，因为这座教堂，这里沉眠的人们，会告诉他们谁更值得信任。

第二百零一章 卡塞尔保护者

次日，临时搭建的教堂甚至来不及封顶，只按照传统的木栅房墙壁那样，粗粗围出一个圈。

所有家人罹难的难民，以及在灾难中深受其害的人们，聚集在教堂的周围，一圈圈、一环环，不论男女老幼、不分尊贵卑贱，全都手划十字，低垂着头，默默的在莫里斯修士的带领下，向上帝祈祷死难民众的灵魂可以安息。

莫里斯修士今天所做的弥撒，使用的是圣经中马可福音，他先引述圣经原文，然后自行发散，结合现状为民众讲解：“……恩赐的上帝知道，在这艰苦磨难的命途中，每一个羔羊都可获得他安息的牧场……”

霍腾还是第一次见到如此虔诚、彬彬有礼，不在弥撒中搞怪的民众。他们衷心的渴望能够从莫里斯的讲解中舒缓心中的苦痛，渴求着在动荡的冬日里寻得安全之所。

泰普勒的侄子，卡塞尔伯国的继承人奥斯特和他的妻子手挽着手，在角落里捂着发红的眼眶。不知是在感慨叔父之死，还是忐忑自己的命运暗淡。

这一刻，卡塞尔伯国距离灭亡也只差一息。

或许正因为洞悉了民众的意图，所以莫里斯在弥撒仪式的最后：“现在，愿上帝的使者带他们去往天堂……阿门……”

在民众尽皆沉醉于宗教仪式的神圣和安享时，他突然挑起眉毛，拐弯道：“弥撒结束了。现在请允许我谈一点个人的感想。”

来了。

霍腾紧张得抬起头。

这一个特殊环节，莫里斯特别为霍腾准备的拉拢人心环节。昨晚上霍腾厚着脸皮去找莫里斯，想让他在教会的末尾为自己说说好话，至少做出铺垫，让民众能接受霍腾插手卡塞尔伯国这一事实。

霍腾自己说得很直白，自己都觉得无耻，但其实在莫里斯看来，还是霍腾不够了解普通人。

隐居几十年的莫里斯，见过无数个统治者。绝大多数在他看来，简直都不配称之为合格。有的伯爵逼迫民众连嫁女娶媳都要交税，有的更是胡作非为，在城堡里关押诸多奴隶。还有的，甚至连上帝都不相信，参加恶魔学社之流的乡野聚会。

而霍腾不同。

这是一个有较高道德水准要求，却又似乎容易在方法上出错的年轻人。

对于卡塞尔民众来说，最重要的是提供安全感。宗教仪式是一种安全感，霍腾的僭越甚至抢班夺权，也是另一种安全感。能让他们感到安全，即便是要杀掉他们中的三分之一，他们也会毫不犹豫的执行。

莫里斯修士当然不会有邪恶之举，但在他看来，辅佐霍腾获取动乱的卡塞尔伯国，也是一种必要的正义。