史提尔特意提醒过他。如果是在「幻想神域」这种虚幻界域内施展「神之子的受难时刻」，大概率会出现一些与现世不同的结果。

现在。白银御行知道这个‘与现世不同’的含义了。

根据史提尔的解析，「神之子的受难时刻」施展过后，施术者在第三秒复活的那一刹那，就会被死神抽走某种「存在」。

这是因为此术式源自于炼金术师。

研究出术式雏形的炼金术师，将炼金术式中的等价交换原则为根基。

经由第二位施术者融入偶像理论后，才是他们看到的现在这个对十字教禁忌黑魔法。

因为术式的根基在于等价交换。

「存在」对应「失去」。

因此复活的施术者，必然会失去某些存在。

被抽走的有可能是肉体层面上，如手、脚、眼、等等部分肢体的存在。

也有可能是精神层面上的记忆、情感，乃至意识本身也说不定。

因为没有亲身经历者当面述说。

史提尔只能根据手札上，两名不愿透漏姓名（为了避免被罗马正教追杀选择隐名）的施术者，自我阐述去推测施展魔法的后果。

禁忌魔法的第一名施术者，大概是中世纪的某个流亡炼金术师。

似乎是因为受到了魔女狩猎的缘故，这个炼金术师在被十字教追杀过程中，被迫无奈施展了这个禁忌魔法。

‘无量的光、无尽的暗......’

‘触手可及，却无法感知的不可知存在......’

‘世界在祂、祂们的手中......’

‘宇宙在不断崩塌，然后被祂们重塑......’

‘我看到了命运......’

前三页的手札上，到处都是凌乱的笔迹。

看起来，到像是施术者在复活的过程中，自身的「理智」不幸被死神抽走了。

到了后面十来页，密密麻麻都是施术者用血写下的一句话。

‘神在注视着我！’

或许是上面的噫语成分太浓。

导致缴获这个魔法手札的十字教成员，并没有选择及时上交。

因此连同他的生命和手札本身，一起流落到了东征途中的某个小城。

手札的第二名拥有者。

同时也是最后一名禁忌魔法的施术者，是某个出身战乱之地边陲的魔法师。

从手札上的文字，由英文转为阿拉伯文。

以及写有的‘海的那边是敌人’这点推测，大概率是黑海附近的本地人。

第二名施术者，似乎是通过解读前者的记录。

并结合当时盛行的偶像理论，推演出了使用物品储存灵魂碎片和血肉的术式。

至于为何要选择十字架。除了借助神话传说加强威能外。

或许是因为这东西在那时那地，可能是最容易获得，同时也是最容易被敌人忽视的物品？

不论如何。经过第二位施术者的改良。

本该由施术者本人全部承担的，与复活对应的在「等价交换原则」下的后果，藉由十字架分担了九成以上。

剩下的一成，已经不会直接造成施术者失去理智。又或是直接丧失四肢，这种悲惨的结果。

后者施展魔法术式的结果，应该是失去了自己的右手。

仅仅失去一部分肢体，却能得到复活。

意味着什么，第二名施术者显然是清楚的。

因此他并没有对外谈论过这个术式，只是在手札上记录自己的感知。

同样的，他也描写了复活的过程。

‘斑斓的通道、直插星河的巨树、遮盖世界的羽翼、密布雷霆的天空、漆黑无边的埋土......’

223-四皇，你的幻想就由我来打破

手札后面的一部分文字，不知是当事人删去了。

还是在长久时间冲刷下丢失了。

只能看到一些零碎，如‘地狱’、‘天堂’、‘河流’、‘干尸’、‘光团’......等等无法捉摸的文字。

曾经的获得者，那些北欧魔法师们推测。

这或许是因为施术者在死亡后，借助术式的作用复活过程里，感知到了不该由人类去感知的其他界层。

这些界面，中世纪会使用天界、魔界等词汇描述这些异世界。

经过近代魔法师亚历山大·克劳利的研究，现在则使用相位来形容这些「不同层级但互相重叠的界」。

等手札到了史提尔手中，作为出色的符文魔法大师。

他选择将这个魔法术式用如尼符文，铭刻入十字架中。

选用银色十字架，则是要强化其灵觉等感知面。

并且藉由此，庇护施术者在魔法侧中象征第五元素的精神力量。

按照史提尔的推演，只要合理使用「神之子的受难时刻」魔法术式，白银御行最差的结果是失去一部分肢体。

只要精神层面没有收到影响，这种程度的损失相比起复活，可谓是微不足道。

当然。在虚幻的幻想神域中使用的结果，是连史提尔也无法揣测的。