总而言之。

现如今许都职业道士团队超过数百人，其中一部分是张鲁从汉中带出来的亲信，另一部分是如同马腾这样心甘情愿出家的虔诚信徒。

非出家的信徒至少有数千。

上至达官显贵，下至平民百姓，皆有之。

曹昂很高兴看到，中原大地的本土信仰得以发展，而目前一切都在自己的掌控范围之内。

他在制定教义时。

从根本上切割神权干涉皇权的可能。

此外让这股信仰包容、温和、充分融入道家上善若水的哲学思想，不太容易随着时间而变得极端化。

正在完善的《道经》也好，正在制定的其他戒律典籍，以及教派书籍也好，其中非常好的将中原文明历史、中原文明的礼仪道德、基础价值观融入其中。

也就是说。

学《道经》的过程，其实就是在学中原史。

其实就是在感悟中原以道家为首的诸子百家哲学。

就连道教寺庙之中，都供奉若三皇五帝，这可以使得未来道教在对外传播过程中，使文化得以很好的传播，从根本上同化异族。

但这样还不够。

曹昂觉得新教还有很多缺陷。

从整个教会运行机制，再到教义教典都有漏洞，一个刚刚正式成型的宗教，不可能做到十全十美。

曹昂接下来会为他建立一些商业化的手段，比如捐钱的功德箱之类纪秀束雅的业新福风水字画医药教育，乃至寿诞婚嫁乔迁。

严格来说。

曹昂是无神论者。

他帮张鲁建立新教根本目的还是在于统治。

因此新教只能成为中原文明的助推器，中原朝廷的有力武器与盾牌，而不能成为朝廷的拖油瓶。

同时。

也为了更进一步切割。

朝廷财政支出没有宗教固定预算，虽然可以在困难时期与创业，阶段以捐款方式给予帮助，但更多的时候道庙还得自己建造产业养活自己。

举行一场法事。

曹昂携带众夫人女卷回了家。

大家都显得非常满足，只觉在寺庙冥想祈福，整个人的心情都得到净化，这种信仰的氛围，确实让人心灵宁静。

关于新教建设。

几位夫人也很是有一些建议。

貂蝉就提出两个很中肯的意见：“夫君，贱妾觉得，传道士们的服装应该统一，否则根本分不清谁是道长。”