伏难陀说着全身袍服无风狂拂，王振顿觉陷进风暴之中，最奇怪无论周遭环境、还是其他人俱全不受影响，唯有伏难陀和自己两人衣袍大动。

伏难陀的梵我如一，果然有几分门道。

“无量天尊。”

只见可流道人长宣道号，之后全身道袍，便好像风已然停息了一般，随着一声悠远的道号，而平静了下来。

伏难陀与客流道士之间，仅仅五丈之距，前者却好似伸出暴风眼当中，而后者却是静立于徐徐微风之间。

伏难陀本身感觉的最是清楚，不是这道士不受影响，而是这道士身上，好似有一处怎么填也填不满的沟壑一般，他释放出的无论是真气、还是意志，投入其中后都无影无踪……

“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底名曰归墟……无垠海水、天河之水、天下之气，尽归于此，无有终焉。”可流道人唱喏起来。

伏难陀也听说过这个典故，前半段是道家先师列御寇所作的道家经典“列子。汤问”中的记载。

其中所说的归墟，被视为道家文化中，一切终结之所，传说中所有的河流、海水、银河之水……都会流向归墟，从那里消失，唯有归墟永恒的终结一切、吞噬一切，而没有任何变化。

伏难陀明白，虽然还没有交手，但是两人的争斗已经开始了……

这道士远比自己想象的强，即便是“游历”吐鲁番诸国的时候，伏难陀也没有遭遇过的强敌！

如果让他知道，眼前这“道士”远比他想象的更强，只不过现在为了隐藏身份，故而必须以道家武学迎敌，一身实力根本没有发挥出几分……不知要作何感想了。

“在宇宙仍处于混沌的时代，没有光暗，亦没有虚无，更没有实体，只有‘独一的彼‘，那就是梵天，万物发生的一个种子。若我们不认识梵天的存在，就像迷途不知返的游子，永远不晓得家乡所在处……”

可流要用道家的归墟，吞没伏难陀的一切，伏难陀便“抬”出了天竺教中的“梵天”，即是天竺教中一切之所始、所发展、所终结的象征，有些像是中原创世传说中盘古，和道家的“道”的集合体。

两人皆是意志坚定之辈，单凭教义言语，无法撼动对方的信心，在场拜紫亭有霸气护心，也未有所动，而宫奇和女侍卫长宗湘花，却是被两人所说的“法”吸引，心神渐渐被两人影响，神色不定起来。

而许开山则是眉头微皱，似乎在将两人所说的“法”，与大明尊教的“二宗三际论”相辩印证。

＆quot国师的‘梵我如一’似乎尚未大成？从贫道进来开始，已经四次脱出‘梵我如一’的境界了。＆quot可流突然笑道。

伏难陀面容仍无动静，瞳孔却是一缩，第五次脱出了“梵我如一”的境界。

这次伏难陀忍不住了，主动攻杀向了王振，从论道的角度来讲，伏难陀已然落了下乘。

伏难陀口中嘟囔着梵文，振衣摆袖的向可流攻杀过去！

可流的武功身法，同样令人眼前一亮，好似翩翩起舞一般，尤其是塞外诸族，更是第一次看到这么优美的杀人武功！

不错，王振正是使出了已经千锤百炼，融合了无数武功的道家武学“天山折梅手”。

但是估计逍遥派祖师复生，也已经认不出这套功夫了。

三路掌法、三路擒拿手，却可以演化出无数花样，特点便是越练越强。

伏难陀久习瑜伽功，身体腾移曲折每每出人意料，而“可流道人”也是脚下踩着一套暗合易经八卦的步法，轻躯以鹤立，若将飞而未翔，体迅飞凫、飘忽若神……