似乎是祭祀出现了令人震惊的事态。

雾江咬着唇 ，想了想，觉得自己不应该这个时候打扰祖母。

虽然庚家祖上也是开神社的，但是很遗憾……神社早在更早的时间点，就已经废除，在神社旧址上，建设了如今的学校。

而自从祖母的父亲因瘟疫过世后，最后的一点传承就断绝了。

庚雾江尽管继承了看见幽灵与妖怪的才能，但是始终没有踏入那个世界。

“刚刚那个是，安抚恶灵的仪式 ，起到了效果吗？”

只能从常识之中了解的她，做出这样的判断。

“每年都有夕子祭，可恶灵还是徘徊在校园里，不得安息……”

“真的有骗钱的嫌疑……”

当然这话她是藏在心里。

麻宫家的仪式，的确生效。

加固了封印，使得恶灵不能离开校园。

与此同时，也几乎没有真正伤害过校园里的学生。

仅仅是恶作剧的话，并不算什么大事。

她站在树林空旷处，山风吹过，带来寒意。

只见四个穿着白色狩衣，戴着古怪面具的人从边上走了进来。

他们动作庄重，每个人的手中都提着小火盆。

在对着火盆进行一阵类似于祷告一般的低语后，他们将小火盆丢入祭坛上幽蓝火焰中，再由手中的结绳拉扯而出，再拉出的火盆当中，也有小小的幽蓝火焰燃烧着。

他们就保持这样默无一语的状态，缓缓退出。

他们没有穿着常见的浅沓，而是穿着草履。

庚雾江看得一头雾水。

“这样……不太合规矩吧？”

“浅沓”，通常搭配束带、直衣、狩衣。

古代的浅沓是皮革所制，内侧垫上绢布，并在外侧涂上黑漆，也叫做浅靴。

相反，公家在雨雪之际所穿则穿深靴或者深沓。

当代神社的神官正式着装中就有浅沓，且多为桐木的浅沓，只在非正式场合中搭配草履。

神社祭的男子神职装束包括衣冠、浅沓、帖纸、桧扇、木笏。

女子神职装束包括唐衣、上着、単、袴、钗子、垂发、浅沓、帖纸、袙扇。

实际上，木制浅沓不适合长途旅行，因此，偶尔必须进行变通……

“这样是不是不太合规矩?”

庚紫子对着身边的麻宫家神官询问。

“先前用草履也就算了，现在是不是应该换靴?”

麻宫家的年长神官，举着木笏，轻轻咳嗽了声，遮挡住面荣，悄悄侧过脑袋，试图解释。

“只有正式场合，才需要用到浅沓，但是您是知道的……那东西是桐木的，穿起来笨重 ，也不适合赶路。”

“所以……就没有带。”

“请您放心，这次过后，我们会修改仪式的。”

庚紫子虽然还有不满 ，但也只是接受了。

一直以来，麻宫家负责这方面，对恶灵的安抚，从没有出岔子，她还是信得过的。

“那么， 之前你说的，夕子姐姐的太初位 ，又是什么意思？”

东瀛古代律令官阶是正一位到从九位（少初位）。

而神灵，也差不多是这样，这就是社格制度，也就是神社等级。

古代社格制度，也称“延喜式”，官社（也称式内社）分：官币大社、国币大社、官币小社、国币小社。

近代社格制度是参考“延喜式”新制定的。

公布“官社定额”“神官职制”等规则，正式确立神道为日本国教的地位。

其社格制度顺序如下：

1、神宫（伊势神宫）（不适用社格制），这是指天照不是臣格，故不加之

2、官国币社（官社）：官币大社、国币大社、官币中社、国币中社、官币小社、国币小社、别格官币社。

大体上都是正一位到正五位向下排列

3、诸社（民社）：府社/县社/藩社、乡社、村社，就是大体正五位到从九位

因为神明的寿命漫长，历史悠久，就会不断加阶，甚至获得正一位的神阶——比如稻荷神的总本社伏见稻荷大社就是正一位。

并且，同一个神灵，也分总社和分社，一般来说，总社应该相对高，分社相对低。

因此一个神灵的位阶，是看总社的规格是怎么样。

总而论之，就是神阶，除了天照等不纳入神阶，余下大体上就是按照正一位，从一位，不断向下的神阶

理论上，东瀛神灵，受过册封，才是有神阶的神灵，而没有册封的就是野神，妖怪之流了。

所谓的八百万神，严格说，就是魑魅魍魉——真正正式的神灵，都有封赠，社格。

更简单点，有册封的就是神，无册封的就是妖怪，野神之流。

“失去信仰的神会堕落为妖怪”——这就是暗示野神失去神社，变成流浪的妖怪。

有，或者没有封赠与承认，完全是两个概念。

“这件事，正是我要说的。”

这位麻宫家的神官，面色郑重 望向笼罩在神龛上的淡淡白光。