四枫院悠的头发既不染色也不留长，皮肤既不晒黑也不纹身。

个子在一百七十公分上下的程度，温和的容貌属于可爱的那一类，有着朦胧的气质，属于非常耐看美少年那种类型。

“最古老的一批，其实就是自然崇拜类，神道教之中大量保留着这类痕迹。”

“比如山的神灵，雷的神灵，都不是人神，是直接对自然的崇拜。”

遗址中发现有许多祭祀遗迹和原始信仰用具，已存在原始崇拜，山、川、海、天、水、火、石、树、土、蛇、鹿、花、草都成生活中不可或缺的神。

“这其实没有什么可以说的，古来原始的神灵都是这样。”

“伴随着文明的发展， 神话也在发展 ，神灵们的力量强大起来，期间战争、吞并，直到高天原的诞生。”

“高天原在神力秩序上的建立

为使皇权获得稳固，因此对神灵进行定位，使神灵拥有自己固定位置，位置是与现实社会等级身份秩序相一致。

通过对神道整顿，建立以伊势神宫为首、隶属朝廷皇室神道。”

“高天原——天照神系谱

——高级氏姓祖神神系谱（朝臣），共同营造出高天原天津神。”

顿了顿，四枫院悠总结着。

“所谓天津神，其实很简单 就是皇室血脉祖神以及高级朝臣们的氏族祖神，共同构成。”

“所以才有所谓殿上人的说法，就是有资格上殿的朝臣，通常他们的祖先神就是在高天原的某一位了。”

“与天津神相对，国津神就是失败者的神。”

“国津神来源于地方氏姓，小氏姓的祖神，包括了本来统治苇原中国大国主神，建御名方，椎根津彦等，作为战败者融入其中。

至今仍然有不少神社祭祀，包括全国的诹访神社，出云大社，气多神宫，气多大社。

但是，一些被视为是土著、野人的民族，他们的神就彻底灭亡。”

“这就是最古老的两系，天津神，国津神来源。”

“以上都是朝廷系的神。”

“朝廷系的神还有着不少支流——已逝的人亡灵，值得敬拜的山神及树木、狐狸等动植物灵魂，还包括一些令人骇闻凶神恶煞。

“历任天皇、幕府将军、功臣、武士等都是朝廷神系一部分。”

“我要说的是幕府时代开始，逐渐开辟出的比天津神。”

“这是幕府将军号称与天皇并列，同样具备封神的权柄，因此开辟新的支流，称之为比天津神。”

“嗯，听名字就知道了，这是仿造天津神立的一系，幕府将由它所立得所有新神统统列入其中……理论上可以这么做，因为幕府实际上掌握了大权，引导着信仰，足以形成事实。”

“除此之外，民间还有佛教，号称神灵都是佛教的佛菩萨垂迹显化，斗得很厉害。”

“因为本地垂迹说，导致神道逐渐沦为佛教附庸，因此诞生反本地垂迹说，主张神主佛从。”

“甚至历史上程朱理学传入，受到战国大名和武士阶层欢迎，幕府扶持神道的发展，促进儒、神的接近，形成了用儒学诠释神道的儒学神道。

代表理当心地神道、吉川神道、新伊势神道、垂加神道等等，都在加强神道。”

“日莲宗提倡信徒只要日夜颂念《法莲华经》，就可以修身成佛。

净土宗宣传不须通过寺庙出，只要天天口颂“南无阿弥陀佛”即可减轻罪孽，脱离苦海。

净土真宗宗更极端，信徒甚至不用出家，废除所有清规戒律，鼓吹对所谓的恶人的超度，只要你有对佛的信心，无论烧杀奸淫，都能往生“净土”，这吸引了大批士兵，武士，盗贼信教。

战国时期掀起滔天巨祸一向宗，就是从净土真宗的本愿寺为发祥地，常常纠合在一起抗交地租，甚至赶走领主，建立政教合一的政权，号称要建立地上佛国，这就是一向一揆。”

“这是佛系。”

“其实所谓成佛解脱的观念，就是从这里而来，但是灵魂到底去了哪里呢？真的有去净土吗？”

对这个话题一带而过，四枫院悠觉得没必要继续说。

夕子倒是来了点兴趣：

“成佛之后，灵魂不是去转世了吗？”

四枫院悠摇了摇头，呵呵冷笑着。

“东瀛的冥土，可还没有完全倍和尚控制呢！”

“且不说有没有轮回……”

说到这里，四枫院悠又想起来之前看到的例子……那位就是信誓旦旦，并且等到了兄长的轮回。

“好，就算这个世界的某处真有轮回，那也不是和尚所说的六道，更不是人人都有这个资格。”

“成佛就是去了冥界，但是不得庇护 ，灵魂是去不了好地方的。

譬如我的世界，只有都市传说可以进，或者得到我的允许。”

“普通人可以去哪里?”

“渡过三途也许可以去常世国?”

四枫院悠也有些不太确定。

“冥界太广大了，去处也不少，邮差那边所说的冥界似乎又不太一样……很复杂，我还没有具体调查一遍，总之生前无神论，死后会很辛苦。”

“不信奉神的话， 那神也不可能庇护，只是任凭自生自灭罢了。”

这个世界实实在在地存在神力。

无神论者在这里就是异端， 要被妖怪们教做人的。

“我带你去看看吧。”

话音未落，周围的一切统统都变了。

夕阳将落未落，垂在西边的天空上。

雾蒙蒙的天气，显得有些阴沉，遮蔽着天光。

两个人躺在一处平整的小广场上。

周围笼罩着种种神力气息。

这些气息带着独特的属性……属性是概念类的。