“那请黄公公留下印记，我这边也命人把宝玺送来。”

“当有之意。”

所谓留下印记，自然就是要黄锦写个条子，注明何时从尚宝监取走何物，这样便于以后追索。

实际上，尚宝监里的宝玺并不是不能拿走，只是需要签押手续。

这边有人送来记录册开始记录，那边已经有人入库房取出宝玺准备移交。

宝玺，专指皇帝的印章，是皇帝至高权力的象征。

古代印、玺通称，以金或玉为之，据说始于秦始皇。

玺始出于周，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。

依秦制，天子六玺。

据唐人杜佑《通典·嘉礼八·天子诸侯玉佩剑绶玺印》记载：秦人将印称作玺；因为玉是不与臣下共同使用的，所以，就用玉制作天子六玺。

六玺分别如下：1、皇帝行玺；2、皇帝之玺；3、皇帝信玺；4、天子行玺；5、天子之玺；6、天子信玺。

六玺之外，秦始皇又获得蓝田白玉之后，又制作一玺。

此玺之钮为螭虎，螭虎，乃异兽，传说为龙子之一，性好文采。

玺文为：受天之命，皇帝寿昌。

系印的带子（韨fu）坏掉之后，便用彩色的丝带挽结成穗状，“光明表章、转相结受”，遂称之为“绶”。

汉沿秦制，天子六玺，皆白玉制成，钮作螭虎，文与秦同。

汉高帝刘邦进入关中之后，获得了秦始皇的蓝田白玉玺，佩带在身边，这时候才称此蓝田白玉所制宝玺即为后世广为流传的“传国玉玺”。

到了唐代，唐代皇帝又有了八宝。

八宝，也就是八玺，在原来六玺的基础上，加了神玺、受命玺，合而为八。

大宋立国之后，还在遵循唐朝的旧制，皇帝八宝，只是到宋徽宗赵佶时，增加一宝，由八宝而成九宝。

宋室南渡之后，又有十一宝之制。

据宋人王应麟《玉海》卷八十四《车服·十一宝》载：御府藏有玉宝共十一：

1、镇国神宝，宝文“承天福，延万亿，永无极”。

2、受命宝，宝文“受命于天，既寿永昌”。

以上二宝，封禅用之。

3、天子之宝，答外夷书用之。

4、天子信宝，举大兵用之。

5、天子行宝，封册用之。

6、皇帝之宝，答邻国书用之。

7、皇帝信宝，赐邻国书及物用之。

8、皇帝行宝，降御札用之。

以上，即所谓的“八宝”，全都是赵构制作，宋高宗绍兴十六年二次郊祀时，才八宝齐备。

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