又作释门、法门、缁门、玄门、真门、道门、空门、谛门、祖门、宗门。

依三论玄义，知菩萨之造论，即为开显诸佛之教门，此教门即法门之意。后代‘佛门’一语，主要为佛教对于儒、道二教之自称。如信仰佛教者，称为佛门弟子；舍离世事而修行佛道，即称为入佛门。

佛教的基本教义认为人生所经历的“生、老、病、死，一切皆苦；一切苦因在于欲望，有欲望就有行动，有行动就会造孽，就不免受轮回之苦；必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅槃境界；而要达到涅槃就必须要修道。早期佛教着重伦理教诲，不拜偶像，主张众生自救，佛只指出途径。认为修行能入涅槃，但不能人人成佛。到公元一世纪时，佛教受印度婆罗门教影响，开始主张佛有许多化身，造出各种菩萨。崇拜偶像，认为只要虔诚信仰，人人都能成佛。由于对佛祖释迦牟尼的教义持有不同的观点，佛教徒僧众教团分裂成两大派，“上座部”以佛教正统派自居，“大众部”则属于新兴教派。“大众部”鼓吹“普渡众生”，创立了“大乘空宗”和“大乘有宗”的宗教理论体系，自称“大乘”，意即“大道”或“大业”，而把原始佛教贬称为“小乘”。佛教传入中国后，最先翻译的大都是“小乘”经典”。到东晋时，才有人译出“大乘空宗”的经论；到南北朝中、后期，才译出“大乘有宗”的经论。

据《佛说阿弥陀经》“从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生无有众苦。但受诸乐故名极乐。又舍利弗。极乐国土。七重栏楯七重罗网七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名曰极乐……”意思是说此国土人没有痛苦只有乐，国土世界极其华美清净，当然是众人向往的精神乐园。但随之，有很多人不相信，认为不可能有这样一个圆满的世界存在。但也有非常多善男信女相信，在这个世界以为就有阿弥陀佛的世界。

《维摩诘经》云：“宝积。当知直心是菩萨净土。菩萨成佛时不谄众生来生其国。深心是菩萨净土。菩萨成佛时具足功德众生来生其国。菩提心是菩萨净土。菩萨成佛时大乘众生来生其国。布施是菩萨净土。菩萨成佛时一切能舍众生来生其国。持戒是菩萨净土。……若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净。”这段话的意思是说，心即是菩萨净土，清净心即是极乐世界，菩萨成佛时从来不谄众生来他的国土，众生能过守戒、行善、布施、精进而自净其土。

《维摩诘经》又云：“若菩萨心净则佛土净者。”意思是说，人的自心善，则看世界也善，心污秽，看世界也是污秽的。又云：“勿作是意。谓此佛土以为不净。所以者何。我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。