因为山高排名倒数第二的，是西方凉州的那座龙门山，但据传也有六千六百余丈高啦……
至于北州的这座龙门山，只能说是中不溜，不高也不矮，有七千九百丈高，在九座龙门山中高度排名第五。
而虽说九州的这九座龙门山高度不一，有的甚至还相去甚远，但是当初大家修山时就定好了九座龙门山都刚好铺下十万石阶之事，那么各山的石阶便自是有各山的铺法嘛。
看官们，所谓马克思主义的活的灵魂，就是要具体情况具体分析嘛。[②]
毕竟九座龙门山又没要求石阶的规格要统一起来，那各山的石阶大小就各山来定么，比如云州龙门山的一级台阶就不足半尺高度，而中州龙门山的一级台阶则有一尺多高。
……
咱们书归正传。
等过了牌坊和石碑，再沿着前人们生生踩出来的土石山路接着往上走，将近山顶时方才见到两千六百一十四级青石台阶。
道是而今乃玄历2615年，只待数日后的跃龙门考核仪式结束，选拔出今年北州跃龙门的第一少年天骄，再由他亲手铺下第两千六百一十五块石阶，本届的跃龙门盛事也就算是圆满交代了。
尔后顺着石阶登临山顶，首先映入眼帘的，则是一处极其宽阔的方形广场，约八九百丈方圆，足以容纳数十万人之多。
广场有名，是为问道，又名育才。
问道广场中央，见有一座高耸的透着青碧之色的玉碑，在广场上极为显眼，约有百丈高。
近前一观，其上密密麻麻地篆刻着许多名字。
而每个名字后面也都紧跟着一个年份。
“沈归，玄历52年。”
“叶倾城，玄历53年。”
“钟无期，玄历54年。”
“李芊芊，玄历55年。”
“苴怡，玄历56年。”
…………
…………
…………
“童晓秀，玄历2610年。”
“莫中天，玄历2611年。”
“宏乐，玄历2612年。”
“覃笑笑，玄历2613年。”
“林轩儿，玄历2614年。”
玉碑上刻着的这些名字，实为北州历届跃龙门折得桂冠的众天骄之名姓，而名字后面的年份则是他们参加跃龙门仪式折桂的时间。
碑亦有名，是为——“少年王者碑”。
远古圣人造字，“玉”同“王”字，而此青碧色玉碑既取名“少年王者碑”，意指能在玉碑上留下姓名的少年天骄，于当世皆有王者之资。
此即，玉碑留名者，是为少年王！
另，据说是当年设立跃龙门制度的玄元人皇为勉励九州的人族年轻修士顽强奋发、拼搏进取，于是动用大神通术法，亲自以“琢玉”打磨而成了八块玉碑，立于各州龙门山顶。
荒州龙门山，问道广场中央的这一块玉碑，自是其中之一。
再说这玉碑的底料——“琢玉”，则是九州大陆上最为坚硬的几种仙家材料之一，纵使时光也轻易难腐之，亦是相当珍稀的高等仙材。
若是寻常修士，宗师境界以下的纵使全力一击，也难以在其上留下丁点儿的痕迹，当真是坚硬无比。
故而但凡能在玉碑留名者，其名亦定将流传于后世！
但九州之内，坚硬的材料固不止琢玉一种，而之所以取材琢玉，玄元人皇亦寄意于——“玉不琢，不成器”。
希以人族少年儿郎们经千雕万琢，历千难万险，跨千沟万壑，而一往无前，勇猛精进，终成大器！
此即所谓，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。[③]
君应须记，自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男！
……
而天下九州，却只有八块玉碑？
自是因为有一州是特殊的、例外的了。
那便是——中州。
传闻当年玄元人皇本欲以琢玉打磨九块碑子，分镇九州龙门山，但三门九派的仙家高层却执意要在中州另立一块碑，将其不与八州同。
本来依那位的性子，自是不喜这种搞特殊化、区别对待的，可是三门九派之人固执己见，人皇后来迫于无奈才同意此事。
于是，玄元人皇共三门九派中人联手施展神通法术，以“试金石”作原料为中州打造了一块不同于其余八州的少年王者碑的——“少皇碑”，即“少年皇者碑”。
寓意中州跃龙门蟾宫折桂者，即为当世之少年皇者，要高于其余八州的少年王者们一头。
后来九州间因此事，还一直广泛流传着一个说法，那便是……
“能于试金碑上刻其名，自是真金少年皇，盖压八州许多王。”
此少皇碑的原料“试金石”，原是这九州大陆上最坚固的仙家材料，这里的最坚固没有之一，其位属顶级仙材之列，着实珍奇无比。
非化仙境以上修士，难于试金石上留形迹。
据传其几可与天地不老，共日月同寿，能万古长存。
便人族已灭，但在少皇碑留名者，其名亦能流传万古，实乃九州人族之无上殊荣也！
少皇碑尚远，咱且说回北州龙门山上，立于问道广场中央的这块少年王者碑。
细细数来，其上现今正铭刻着共计是两千五百六十三个名字，皆是北州历届跃龙门折桂的少年王。
不过玉碑上的名字有的还在微微发光，而有的名字却显得黯淡无光。
粗略估计，这碑上十有八九的名字的光芒已然淡去。
而越是排在前头的名字，其光芒黯去者便愈多。
在前十几个名字之中，更是只有那第三个“钟无期”的名字如今还依然闪烁着微光，余者则皆已黯淡。
而后五个名字，即近五年来北州跃龙门夺冠的天骄之名，其中现在有四人的名字还亮着，但那“莫中天”的名字光芒业已然灭去。
却是这玉碑上的名字尚且闪烁着光芒的，就意味着此人仍存于世间。
但若名字的光芒灭掉了，便暗示着于当年曾在碑上留下来的这个名字的主人如今已然逝去。
可叹，自古修行之路多艰，与天斗，与地斗，与人斗。
唉，可斗来斗去，古今又剩下多少赢家呢？
多半是孤冢残魂，尽化作遍地黄沙。
能在玉碑留名者，在当年皆是冠压同辈的少年英雄，而历两千多年浊浪淘沙，如今还活着的人也就十之一二罢了。
叹，叹，叹。
自古修行多争渡，龙门折桂三千数。
多少天骄化枯骨，将身铺作尸骸路。
寞，寞，寞！
终究寂寥。
但立于问道广场上，事实上最先引人注目的尚不是广场中央的这座玉碑，而是那初临山顶便可遥遥望见的，刻凿于远处山巅绝壁上的一尊露天巨大石佛造像，其予人以一种异常鲜明而圣洁之感，显得睿智且慈祥，令人敬而不生畏。
大佛通体高约一百七十余丈，造像盘膝而坐，身着通肩式袈裟，胸前的衣纹褶皱呈不规则的水波涟漪状散开，内层弧线较浅，外层弧线较深，一层一层由着胸前延伸至腹部位置。
佛像头颅则约莫有四十丈高下，其头顶呈现出大小均匀的一圈圈波状发纹，佛面显得丰润圆满，透着一股大自在安详之意，其鼻梁高挺，唇角饱满，耳朵下垂近有两丈长，下颏则略向前突，而眉弯似新月，目若微微凝视下方，仿佛正在注视着问道广场处。
大佛又将右手掌竖于胸前，掌心朝外，呈拈花状，左手则横于膝上结“说法印”，亦叫“转法轮印”，其拇指与食指相扣成环形，作策划指示状。
整尊佛像面容端庄又似乎微微含笑，笑容中若藏有无尽慈悲一般。
只是可惜。
这大佛的笑容，仅有半面。
而这佛面的一半残缺并不对称，其左上侧头颅已大半不见了，豁口已然至于右侧眉头，全然不见那左半边之眉眼，而鼻头若存，鼻根处则约略削去有一半，至于双唇和下颏处，倒是保存得较为完整。
道是当初此地，曾有位青衣女子出手打碎了佛像半面。
而今，便只余半面。
但这半面的佛，仍旧并不显出丝毫狰狞来，依然慈悲，一如往常。
可见，佛之慈悲在佛。
却不在佛面。
而在佛里。
此石佛存在的具体年月已不可考，但其存在的时间远早于此山更名为龙门山很久以前了。
当年良匠，凿石夺天工。
万劫残痕今犹在。
悬崖上见，仙佛凌空。
只惜已半面。
有诗赞曰：
山壁崭岩断复连，清流澄澈俯伊川。
石佛遥遥碧波上，白云奕奕翠微边。[④]
……
今日。
玄历2615年。
六月初三。
北州龙门山，晴。
宜赶路。
忌杀人。
三日后，跃龙门。
[①]（宋）张载《正蒙·乾称篇》曰：“故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”
[②]列宁说:“马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂:具体地分析具体的情况。”（《列宁选集》第4卷，BJ:人民出版社，1972，第290页。）
[③]《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
[④]此诗系潜龙化用而来，初唐诗人宋之问《龙门应制》原诗为：“山壁崭岩断复连，清流澄澈俯伊川。雁塔遥遥绿波上，星龛奕奕翠微边。”