请记住新域名https://m.akbook8.com “贤狼……赫萝？”

“嗯哼，怎么了？米德加尔特的人类，可都是这么称呼咱的，还把咱当成了丰收之神崇拜，挺有意思的。

萨麦尔回过神来，目光闪烁，若有所思。

丰收之神贤狼赫萝的传说，实际上要到欧洲中世纪，才会在德国、法国和斯拉夫民族国家等北欧地区流行并普及开来。

根据德鲁伊教派万物有灵的理念，人们普遍有想象谷物精灵变化为狼或狗的观念，狗和狼在跟收获有关的风俗中都是谷精的化身；而在德国梅克伦堡的许多地方特别流行“五谷狼”的说法，他们说狼就坐在最后的一把谷子里面，割或捆这把谷子的就是“得了狼”，也就是触碰到了丰收之神，得到了其祝福这一说法。

以此，人们期望来年的丰收和生活的富足。

不过现在，北欧的丰收之神是华纳神族的弗雷，贤狼赫萝的说法，应该尚未流行开来，只不过是乡野民夫的随口谈论。

未来，就不一定了。

实际上，据萨麦尔所知，北欧世界的传说深远影响着凯尔特、爱尔兰神话体系，属于文明辐射之下的德国也有关于北欧史诗的变种。

比如，于史诗《沃尔松格萨迦》中登场的屠龙者齐格鲁德，其传说也是后来的德国英雄史诗《尼伯龙根之歌》以及歌剧《尼伯龙根的指环》的原型，所以《尼伯龙根之歌》的主人公齐格飞，则是与齐格鲁德同源的人物。

另外，在北欧神话中，正是战士王齐格鲁德，拔出了主神奥汀的化身--无名老人插在大树中的神剑古拉姆(gram)。

这玩意又名“树中剑”，并经历过损毁和重铸，象征着荣耀与灭亡，理论上是亚瑟王手上石中剑的传说原型。

总而言之，北欧神话和未来的凯尔特、爱尔兰传说，有很多地方传承互通。

说不定，眼前的灭世魔狼芬里尔，日后还真就成了象征着富足和丰收的贤狼赫萝。

猛然间，萨麦尔似乎想起了什么，眼眸微眯，审视的目光看向眼前翘起下巴，略显得意的赫萝。

“你最近又从阿斯加德偷跑去中庭了？”

“呆在阿斯加德无聊死了，除了提尔大叔，阿萨的那群家伙表面上在恭维咱，但骨子里对咱既讨厌又惧怕，还不如跑到中庭的麦田睡个懒觉舒服。

你不知道，跳进湖里洗个澡后，趴在田野里晒着午后的阳光，嗅着麦子的清香，或者突然冲出来，吓跑人类和野地里的兔子，有这种好地方，咱为啥要去金宫受罪？”

赫萝眼珠一转，说起那段经历，不由眉飞色舞。

“还不是因为你偷吃了索尔拉车的神羊！”

萨麦尔黑着脸捅出老姐的罪责，一脸地痛心疾首。

“都告诉你多少遍了！索尔拉动战车的神羊，是丰收之神弗雷的权能造物，可以无限再生，咱们只吃肉，之后要把骨头用皮包起来，输送点以太，等待它自己复活，只要骨头和毛皮没有缺损，这两只神畜就不会有任何问题。

你倒好，偷吃就偷吃吧，两只全宰了，连骨头都不吐！

更可恨的是，我以前怎么教你们的，遇事不要慌，记得清理现场啊！

没到两天就事发了，害的我跟索尔那暴力狂干了一架，现在浑身肌肉都在痛……”

然而，随着某人的吐槽，所体现及灌输的三观，越来越歪。

“你还好意思说我，咱出的力，凭什么你吃的最多！最后还把咱给卖了！”

说到了这里，赫萝顿时嘶磨着贝齿，露出犬牙，满脸的不爽。

“这能一样吗？我罪责最多是管教不严和遭受蒙骗，算个被胁迫的从犯。

你可是主犯！你今天敢偷索尔的羊，明天就能咬死奥丁，不关你关谁？！

我当初还劝你那段日子风头紧，还是老实点，别惹事，你偏不听，能怪我吗？！”

萨麦尔振振有词，一脸“为你好”的语气，苦口婆心地劝告。