那些刚刚被挑选出来，上任不久的土著官员自然不必多说，还有术赤、察合台、以及一些万户都来到了现场。

这里要专门说明一点，再次补充一下成吉思汗的千户制度、金的猛安谋克制度、清的八旗制度都有这一个共同的特点。

这些千户、猛安谋克、八旗大多是各种权责合一的超级集权性质的职位。

比如千户，这一个职位就兼着军衔、爵位、行政官员等多重身份。

这些人往往都是世袭继承，有着自己的私人军队，或者说私人家丁、私人侍卫，总归是有着私人武装的。

同时还因为军政合一，在封地上享有税收、司法、行政等等权力。

这样行政效率确实高，各个部门不会相互扯皮推诿，因为就一个部门，能办就能办，不能就不能，找不到其他人。

同时带来的危害也是极大的，因为做什么事情都要通过这个人或者这个部门来办。

一旦有人腐化或者部门腐化，对于整个国家造成的危害不是那点行政效率能比的。

但是由于游牧民族堪称部落一般的社会制度，突然接受封建社会如此精密的国家机器，根本操作不过来，只能去繁就简。

然后慢慢学习如何操作这么一个精密的国家机器。

用国家机器来形容一个国家的运作方式是十分精妙的。

稍微比喻一下就能懂了。

部落社会运行方式的一台简陋的机器，封建社会运行方式是一台较之精密的机器。

操纵简陋机器的人忽然有一天抢了一台精密仪器过来，没有相关经验根本不熟悉操作方法。

两套机器的操作方法根本不一样，精密机器的操作方法更为繁杂，只能慢慢学习。

如果他是慢慢的发展、慢慢的改造自己的机器，让机器变的精密，自己上手改出来的那自然得心应手。

突然抢过来的难免有些不适应。

除了到场的这些权贵，还来了一些巫师萨满。

这些巫师、萨满都是这个世界自发形成的宗教信仰，这也正常。

翻开历史课本，往往是越动荡的时代，宗教越是盛行。

人们往往把希望寄托在宗教上。

想想也是，现实生活有盼头哪里会去求神拜佛？

盛世的时候大家都有钱，都在忙着享受现实生活，哪里有时间去忙着宗教这个东西。

经济越是不发达的区域，生活的人越是封建愚昧迷信落后。

偏偏这些落后愚昧封建迷信还在阻碍着经济发展。

翻来覆去就变成了。

你发展经济啊！经济发展了就不迷信了！

你先破除迷信啊！大家不迷信，安心赚钱经济不就好起来了？

可是我得先破迷信才能发展经济啊！

那你把经济发展上去，迷信不就自动被破除了嘛？

..........

祭祀仪式举行的很顺利，因为一些不服管教的都被专人清理干净了。

然而，到了正午时分，所有人都开始了躁动不安。

随着红布拉开，所有人见到了一块无字碑。

但在场所有人发出雷鸣轰然之声。

因为祭祀官员捧着长长的布帛宣告祭文，众人才知道这时在祭祀长生天的同时，也在祭奠死去的死者。

但是死的人是谁呢？

蒙古那边当然认为这是在祭奠死去的战友。

不然祭祀长生天干什么？

百姓则认为是在祭奠惨死刀下的寻常人。

不然带这么多巫师萨满做法干什么？

察合台面色不善的看着忽必烈一身盛装缓缓走来。

忽必烈在那块纪念碑上献上了花环，在那些幸存百姓的注视下，忽必烈缓缓地走上台阶。

面对着巨大的，青铜熔铸出来的纪念碑——

无言青黑的纪念碑犹如代表着千百万无辜的死难者向这里默然注目。

忽必烈整理了一下被秋风吹乱的花环，肃立在无声的纪念碑前、垂首致意。

突然，忽必烈双膝下跪，双手紧握于腹前做忏悔状。

这个突然的举动不但让在场的所有本世界百姓与新上任的土著官员赶到震惊，随行的亲卫也都不知所措。

原本喧闹的人群鸦雀无声，无数的目光聚集到忽必烈身上。

他静静地感受着这些目光。

疑惑、不屑、锐利、愤恨、热烈、崇拜、默然、恶毒、逼视.....

无数种复杂的情绪混合在一起，投射到忽必烈身上。

而他就这么静静地承受着所有人的情绪。

远处站在高台的察合台当众失态，气的起身而走，一直含蓄内向的术赤，也觉得如坐针毡，跟着起身走了。

不仅是这些身处金字塔顶尖的领导者，一些高高在上的怯薛军、蒙古铁骑看向忽必烈目光中也带上了鄙夷。

以他们的思维，这些土人都是贱狗。

你会向狗下跪吗？

如果有人向狗当众下跪，你会怎么看？

如果这个人在朝廷担任要职、掌握大权呢？

在忽必烈起身的一瞬间，所有到场原世界百姓爆发滔天的欢呼声。

数百万人的声音汇聚到一起，传入了皇宫之内。

皇宫内的成吉思汗躺在床上，听得响声，只能再次深深一叹，又闭上了眼睛。

忽必烈跪了下去，但是所有的蒙古人却站了起来。

他也在以身入局，甚至是以自己荣誉来换万民之心。