梨崖面前打开着几卷羊皮纸，正用卜草不断编织着奇形怪状的偶像，有大有小，有动物状，有人物状，有神像，有鬼怪像等等。

卜草上还摆放着近十个薄木板，上面写着巫文，画着各种图像，以鬼怪和神明的图像居多，都怒目圆睁、齿牙毕露，手持法宝，一副凶神恶煞的样子，一看就不是什么善类。

梨崖和哲翀已经准备许久，务必一击而中，让梨崖顺利破镜，晋升到上巫境。

行巫境顾名思义，具备了行巫仪的能力。小巫和灵巫无法调动的巫力来行巫仪，最多只能运用一些咒语和大印而已。

巫仪是一个完整的过程，由一系列的巫术组成，相互间形成一个明确的结构。

从行巫境突破到上巫境，其关键在于“先灵”由虚化实，从巫师的眉心中走出，能够到外界活动，但其形体除了巫师本人和更高阶的巫师外，仍然不可见。

也就是说，行巫境巫师的“先灵”仍然只是寓居在眉心中的一团朦胧之气，只有到了上巫境，这团朦胧之气才能由虚化实，对世间的物质存在产生直接的作用力。

梨崖想要让自己眉心中的“先灵”凝聚真身，还需要很多其他的辅助材料，作为暗元系巫师，他要靠月光之力来浇筑“先灵”，那就是哲翀出手之时。

哲翀一直在积蓄力量，大巫境大圆满巫师的巫力若一个控制不好，过多或者过少，都可能让梨崖在最后关头前功尽弃。

月光虽柔，一旦过量，仍然可以灼烧梨崖的“先灵”，击散辛辛苦苦凝聚成的形态。

哲翀自身在祖庭中经历过一次“巫力灌体”，那种将人几乎要撑爆的感觉，他不想再体验第二次，于此同时，神魂方面的撕裂感，亦让人生不如死。

侥幸存活下来并成为新一代大巫，真是巫祖保佑。

梨崖做好了一切准备，开始盘腿坐在卜草上，周身摆放着各式各样的偶像，各种形状的树枝，画着奇怪图像的木板，面朝西北，背朝东南。

哲翀睁开眼睛，右手手指掐诀，然后一点火坑，火势“腾”地上涨，一捆成人手臂粗的卜草在火坑里绕烧起来，整个修炼室变得烟雾缭绕。

梨崖见状，左手隔空从笼子里抓来一只五彩斑斓的大公鸡，右手从笼子里又抓出来一头乳猪，嘴中咒语声不断冒出。

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