她的亲切态度，让厄洛斯也十分放松，亲和力点满了就是没压力。

只有雅典娜和普罗米修斯暗自腹诽，这态度可完全不像平日里对谁都一副公事公办的正义女神。

说来也是，就算是脾气再差的女神，在跟厄洛斯打交道的时候，态度也会好上几个百分点。

名声、魅力和背景，都是其中的重要因素。

厄洛斯与忒弥斯，将关于圣域的建设和其中想法，都细细讲来。

尤其是关于如何占据道义和道德的高处，更是要重点探讨一番。

忒弥斯听完这些之后，若有所思。

“你说的这些的确可以尝试一番，我也并不介意为你们提供支持。”

“只不过，你们若是在这座城中建造圣域，那王权又该如何与之平衡？”

“侍奉神的斗士如此强大，若是不受管辖，独立于外，国王便如同虚设。”

“若是让王权凌驾于其上，私欲便会压制公理，你们的初衷也就不再纯洁。”

她所说的，的确是一个问题。

希腊的城邦政治，半神国王们通常是作为联系人与神之间的纽带。

祭司们虽然代表神权，但祭司本身并没有权利，只是传达神明意志的话筒。

而如果要建立圣域的话，这些代表着雅典娜的圣斗士，可不是祭司那样的话筒。

它们的活跃，也自然会影响到雅典城本身的运营，造成神权与王权之间的激烈冲突。

刻克洛普斯听到这句话，愣了一下，左右看了看说道。

“要不我不做这个国王了？也加入圣域做其中的一员，直接把雅典纳入其中？”

彻底放弃王权，以神权来统治，也的确是解决办法。

但厄洛斯并不这么想，一口否决了这个想法。

“不，这样可不行，即使是再纯洁的心灵，如果过多的参与政治和权力，也会逐渐腐蚀堕落。”

“人是经受不起考验的生物，而且总是忙碌于处理政治方面的事情，也不利于培养优秀的圣斗士。”

而至于要如何解决这个问题，厄洛斯早已有了现成的答案可以抄。

“那我们便将权利分开，由雅典的统治者掌有行政管理权，但由身为律法女神的您，来制订管理用的律法。”

“而圣域，只保留司法审判执行的权利，这样如何？”

经典的三权分立，虽然这个方法有不少弊端，但那是因为其各方会互相争斗的缘故，导致摩擦和争权夺利。

但在希腊可不会有这种问题，作为女神的忒弥斯和雅典娜，毫无疑问是有着最高解释权。

神的斗士，则是依靠暴力维稳的第二梯队。

国王反倒只是成了管理的工具，属于是成为了权利底层的存在。

而且由于这三层之中力量的差距，也很难出现摩擦。

而且，刻克洛普斯所说的，她作为国王，也加入圣域，同样可以作为一部分的中和手段。

“这样的话，即使是国王出错，也要秉持律法而惩罚吗？”

忒弥斯妩媚的脸上，流露出了几分感兴趣的神色。

“当然。”

厄洛斯不假思索的答道，而且他又准备接着说些什么。

既然都已经搞出这个了，那不如再接着加速好了。

直接油门踩死，不带刹车的。

感觉环的作品，还是玛莉卡的最有感觉。

明明没什么特殊元素，就是普通的金发，为什么这么有感觉呢？

第272章 加速！再加速！直接点出皿煮共和！

众所周知，雅典是皿煮的发源地。

虽然它有奴隶制，有性别不平等，还有官僚和腐败问题。

但你就说，这些也是不是皿煮灯塔的一部分吧！

到2024年了，这些难道就消失了吗？

由此可见，这些根本不是问题。

而希腊，虽然同样也有国王，但它们的继承方式却并不太一样。

在希腊，血脉只能提供一个有力的宣称，而不能成为继承的关键。

所以你会看过希腊最常出现的事情，就是某某被自己的叔叔、臣子或者其他人抢了王位，逐出城邦。

伊那科斯将自己的王位传给了自己的执政官阿克里西奥斯，而不是自己的女儿伊娥，便是如此原因。

没有力量和实力，光靠血脉是不足以成为统治者的。

这个优良传统，基本一直沿袭了下来。

君王的执政官和臣子，与君王的儿女，都同样具有称王的可能性。

他们可没有远东的道德和礼制约束，只要实力够强，哪还有什么禅让之类的规矩？

相对应的，他们也没有远东的权臣狠，哪有人上位后不仅不杀前王的子嗣，也不监禁控制。

反而主动把人家送出去，给人家日后卷土重来的机会。

只能说这可能也是皿煮的源头之一，毕竟只有有资格和有实力的人，才能在皿煮之中拥有投票权。

奴隶和贱民？那可不算在内。

而厄洛斯，自然也就是要将这个雅典后世的制度，给提前搬上来。