“大哥，说句实话我听得有点懵逼呼呼的，哈哈哈。”

“咋跟你说呢，这三灾六害，还是三灾九害，你在人间时候就开始了，你就要去修，修到万劫不动。而出体后也依然会有这些灾害，一样的不为所动。

我给你拿表相世界一些事情给你举例吧。

比如你修佛，是世俗那般认知的修行，相信有神奇的东西，当你修到了自我感觉良好后，也获得了修行的好处，那么你就会依恋这个东西，对这个深信不疑。

又或者你修的是大哥这种，实性佛，也就是具有真实自性、真如佛性的佛。实性就是被看作是真实的自性，也即真如佛性的异名?。它是超越善恶、恒常不变的，是清净圆满的本性，是不受任何束缚的自由自在的本性?。

知道佛是实性的，是觉的含义，修的是觉，自己的真我，那么大成之后又不能留恋这个东西，同时在修行的时，因为境界的提升，获得了一些所谓的能力，不能够去抓这个东西，一旦抓了，就会对这些东西，产生依赖感。

修佛不能执着成佛，修仙不能执着成仙，修道不能执着成道，一旦执着就是妄想。但你不想吧又不会去修。

所谓借假修真，就是借自己的妄想，修真正的自己。

什么是妄想呢？不是单一的说什么自己想了什么，或者想得到什么害怕失去什么。

这个妄想有时候还是咱们以为的如何如何。

比如有人给你讲苍生之局，这只是在形容，而这个人觉得是真实的时候就是妄想。就会从自己认为的这个认知中出不来。

有人讲维度学说，不管如何证明这个是对的，真实的，一旦执着在这个认知中，那么就会受这个困住。

同理，执着任何一门认知，或者叫学问，都会被其所困。

道这个东西，不能言语，就是因为一旦说出来就是一种观点认识，这个认识就会形成认知习惯，这个认知习惯就是一个圈。

常人的二元对立认知，是一个圈，当你借助其它认知从这个圈中出来，回头感觉自己曾经如何渺小不懂，以为自己跳出来的时候，其实你只是从一个圈跳到了另一个圈里。也许你会认为你现在的这个圈要比之前的那个大很多，你很满意了。其实这俩圈一样大，只是你在认为。

然后你便会困在第二个圈里，觉得是对的。当有一天你能再次打破第二个圈出来后，又得到了新的认知，推翻了第二个圈，你将会进入第三个圈，在之后就是第四个，第五个，第六个。

说是这么说，能破第二个圈与第三个圈的，哈哈哈哈哈，你们自己看看吧，基本上没有。

因为他们已经被困在了自己的认知里，并且得到好处后还是不想出来那种。

简单说，顺成人，逆成仙，玄妙只在颠倒间。

天下自称灵修，修仙，修道者，或者修什么的。其实只是从之前的圈里出来进入另一个圈中，与常人没啥太大区别，唯一的区别就是，进入到第二个圈反观之前的，能够看清楚一些。

这就好像你站在一个小岛上，怎么看也不会看到这个小岛的整体，有一天你坐船去到了另一个不远处的小岛，回头一看，啊，原来之前的那个岛是这样的。可是你现在站的这个地方也是个岛，你忘啦？基本上全天下的修行者都是在换了个岛之后，在那自娱自乐，沾沾自喜呢。他以为他到了彼岸，更有甚者划船上岸后，走到哪将船背到哪，逢人便说自己的船多好，有时候还朝着没过河的人喊；喂，你看见我这船了嘛？你们没有，你们过来啊，我这船老牛逼了。

哪怕就是过河后不背着船的，他们也忘记了，他那一路上干的事儿，本质是过河，不管是借着船过的，还特么是抱着木板过的，其实都是一样，换了个岛而已罢了。