大明帝国经过一甲子的发展，尤其是大明帝国的科举考试，以及乡学、县学、郡学的设立，极大的促进了大明帝国读书认字的人数增加。

随着读书人的增多，不同思想和学派，因彼此观点不同，渐渐产生了分化。

其中一些主张：仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇、节、和等思想的读书人，慢慢被大家称呼为儒生，他们所信奉的观点被称为儒教。

儒教的核心或根本思想里，“仁”和“人”是一切的核心与基础。

儒教主张：治国应以从“仁”的思想出发，制定律法，并教化百姓；“人”是国家的基础，人有兽性的一面，也有善的一面。只有在满足了温饱的情况下，礼仪教化，才能令人族灵性大涨。

儒家的思想主张是：互敬互信；仁而有序；微言大义；重义轻利；格物致知。

实际上则是在国家、家庭、社会、邻里之间，厘定了各种思想和行为规范，制定了社会次序标准；

譬如那：儒教强调的互敬互信，任而有序。

这些行为规范和社会价值观，完全迥异于以前人族国度，强者为尊的社会价值观。

隐藏在这些基础价值观后面的，是人人平等的思想，是对奴隶制度那套，人族生而不平等的挑战和蔑视；

儒家尊重公民权和贵族权利，但是这不是奴隶制度下，生而不平等的基础上。而是对先祖立功勋后，社会应予以尊重的肯定；

譬如：儒教主张，微言大义；重义轻利；格物致知。

对于每个社会的个体，儒教提倡应该加强德行修养，而具体的做法，就是“微言大义”和“重义轻利”。

儒教在大明帝国之所以被称为儒教，不仅仅是因为儒教思想仅仅是一种思想。这种提倡德行修养的读书，也会一种修行。

大明帝国的读书人，在读通学问后，读书人心中就会蕴养了一股浩然之气。浩然之气的蕴养，会使原本手无缚鸡之力读书人，一声断喝，可以令其他修行者胆气丧尽，或令魑魅魍魉魂飞魄散。

现在大明帝国的修炼体系，主要还是以炼体和练气两条道路。

可是普通人在读书后，如果对思想品德的修养，有所成就或收获。那些学问有成的读书人，就可以拥有不下炼气士或炼体士的力量。成为在大明帝国地方以及朝堂之上，与炼体士和炼气士分庭抗礼的一大势力。

又譬如，儒教主张的“格物致知”，原意是指探寻事物背后的真理。这和道门探寻大道真理的思想一致。

当儒门讲究“子不语怪力乱神”，只讲现世，不探究虚无缥缈的鬼神之事。儒门讲究服务现实，探究为国为民的社会道理。因此儒门在大明帝国读书人中影响力非常的大。

武学要想修炼到高深之处，受限于根骨，资质不好的炼武者，没有大量的资源支持，会止步于炼骨境；

炼气士入门也很简单，可是要想有所成就，没有灵根和天材地宝，最终能修炼出名堂的少之又少。不过因为炼气士注重养生，可能寿命会活的久一点；

可是儒教的儒生，不在乎读书人身体的根骨如何；不在乎读书人是否了灵根；只要读书人的悟性好。