最关键的是这试卷不仅足够厚，还足够大。

宣纸尺寸跟后世的高考试卷差不多大小，都是a3尺寸的。

整套试卷......

姑且算是一套试卷吧。

这套试卷一共一千题，每一题下面都附带有一张完全空白的宣纸，让你自由发挥。

如此一来，这一千试题，就是一千页的宣纸啊。

也难怪能有一个新华字典那么厚了。

既然是考试，那就必须要有个考试的模样和态度，即便这考试房间中只有陈琦自己，连个监场的老师都没有。

陈琦也老老实实的坐在了桌案前，开始审题了。

“第一题：儒家仁义礼智信，什么是仁？”

题目下方备注：请考生写出自己对“仁”的理解。

陈琦看到这一题目，不得不给大汉神庭的出题人竖个大拇指。

不愧是大汉神庭的科举考核，这就是当头一棒啊，直接那儒学的根基开场。

仁，是儒家学派道德规范的最高原则,孔子思想体系的理论核心。

无数的儒家圣贤，都是基于“仁”的理念基础上，提出了自己的学说思想，并借此成为儒道圣贤。

那么，什么仁呢？

按照《论语》所言，孔夫子的仁，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

然而，孔夫子的仁是不包含底层百姓的。

他的“仁”的基本精神，是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。

说白了，孔子的“仁”除了是礼仪道德之外，还是一种施政手段，是用来维护君主权贵们统治和利益的。

所以儒家至圣孔子的“仁”，显然不是陈琦心中的“仁”。

而除了孔子之外，孟子的主张学说根基也离不开“仁”。

只不过孟子的“仁”是指人心，即人皆有之的恻隐之心，仁爱之心。

他认为“仁”是人的本性，也是人与禽兽的本质区别，是人便要有恻隐之心，没有恻隐之心那就是非人，将仁上升到了人的本性高度。

并在“仁”的基础上，扩展出了“义”，将“仁”和“义”联系在了一起，创建了儒家的“仁义”学说。

像如今地仙界儒家提出的“仁义治国”，“仁者无敌”等等，都是基于孟子的仁义理念。

当然，这样的说法，在陈琦看来，难免有些偏激了。

是人便要有恻隐之心，没有恻隐之心那就是非人。

非黑即白，非对即错！

这不是道德绑架嘛！

真要这样，法官和行刑者怎么办，还怎么以法治国？

所以孟子的仁，依旧不是陈琦想要的。

并且题目下面的提示很明显，出题人是想要考核考生自己的仁，而不是孔孟等儒家圣贤的仁。

那么，陈琦心中的“仁”是什么？

道德？仁爱？慈悲？善心？

亦或者是礼仪，仁政？

这些可能都有吧。

对于“仁”，无数儒家学者已经将其解释的很清楚了，可以说是拓展到极致，也不需要陈琦进行补充了。

只不过陈琦觉得儒家的“仁”范围太广了，所以需要约束一下，不能什么事情都往“仁”上套。

因此，他想了想，破题回答道：“仁者，人心道德也，在于己，而非他人，亦非处事、明理、治国之理念。”

陈琦的意思很简单，仁这种东西，属于人心道德的一种，可用来提升自己的道德修养，而不是用来要求别人如何的。

童颜的，仁这种东西，也不能拿来处理事情，也不是用来讲道理的，更不能拿来治国。

什么仁义治国，仁义无敌等等，都是瞎扯淡，谁要相信了，谁才是傻瓜。

有了破题之言，接下来就是根据这个理论扩充灌水写了。

反正也别管陈琦回答的对不对，他就是这么个想的。

考试这种事情他熟得很，别管你写的对不对，写满才会最重要的。

也许批卷老师看你写的辛苦，给你那么一两个安慰分呢。

啥都别说了，刷刷刷，陈琦写的快急了。

还不到三分钟，便答题完毕。

别问他手速问什么这么快，没有肉身中转，写字就是这么快。

并且，他在答题时，还不自觉的就将自己的浩然正气和精神意志灌输到了文字笔墨中。

最神奇的是，当陈琦答题完毕，回过神来，他竟然发现自己的精神力没有丝毫的消耗。

哦，懂了，明白！

这是大汉神庭在鼓励考生们放开了表现啊。

想想也就能明白了。

如果不能将自己的精神意志灌输到文字笔墨中表现出来，改卷老师又如何能彻底领悟你的思想真意呢。

想清楚这一点，陈琦心中不由一禀，顿时明白了这是一个隐藏项。

如果有考生没有发现这点，仅凭千百文字描述，决然是无法真正清晰表达出自己思想真意的。

如此一来，能获得高分才怪。