而迪奥多里克则是望着年轻气盛，身材高大英气的霍腾，感慨年轻人真是后来居上，他堂堂上洛林大公，竟然在他手上葬送了哥廷根三郡。

当然了，由于萨克森公国率先向这些地方宣战，上洛林也选择避战，其实就是事实上放弃了这三个郡的法理。故而迪奥多里克也不算特别遗憾。

都是中世纪贵族，大家也不遮掩，一见面毫不犹豫的就开始互相喷脏话。

为了避免这种情况，威利基斯特地安排了一场弥撒。

次日，双方在大教堂中参加弥撒。

但是在后面的信徒却是吵吵闹闹，互相吹牛，声音忽高忽低，几乎毫不把威利基斯放在眼里。

甚至有人躺在椅子上呼呼大睡，有人在下棋，有人脱下裤子露出屁股。

没错，即便这里是全国最大的教堂之一，做弥撒的气氛仍然十分拉跨。

这并不意味着人民就不信仰基督教，只不过大多数人都是浅信者。

人们常常有一个错误的印象，那就是随着科学的发展，神学的退潮，以及唯物主义等各种哲学思想的发展，基督教应该是随着这种发展慢慢退潮的。但真正的现象是，正是因为科学和哲学的发展，国家势力的壮大，基督教才随着这样的历史进程，在欧洲越发的扎下根。借由报纸、书籍等传媒手段，将宗教礼仪和宗教世界观深入到了人们的生活之中。基督教是一直在发展壮大的。

早在15世纪的时候，文艺复兴的开始阶段，当时就有许多关于宗教的记载。

譬如有教士就记载到【民众们根本就不喜欢来教堂做弥撒，他们宁可躺在家里数蚂蚁。】【既便是最为虔诚的贵族，他早上也更喜欢躺在床上，躺在妻子的怀抱中，只听教士路过的时候讲两句。】【绝大多数的民众对于基督信仰，都只知道最为浅显的内容。甚至连上帝都不懂，他们更沉迷于乡村、街角的原始宗教信仰（拉丁语：pagan）。】

甚至有人和妓女，在教堂里面跳艳舞。下棋、唠嗑、睡觉都不缺席，每次都存在。还有奇葩者，在教堂里面打飞机。

就是男性撸管的那个打飞机。

也不知道他对着上帝的画像，是有的怎样奇特的性癖，才能射出来的。

也就是说，哪怕是到了15世纪，基督教也并没有真正的深入到民间、乡间。人们只是口头上表示信仰基督教，但实际上还维持着本土的原始信仰，信一些奇奇怪怪的神。连去教堂做弥撒都不懂，更不提什么在教堂结婚什么了（指10世纪）。单就这一点而言，在宗教传播上还不如东罗马帝国。只是西欧产生的科技革命改变了世界，后来者将这一切都给美化了而已。

真实的情况是，当时的民众根本就没有把基督教放在自己的生活里。然而随着时间发展，基督教却是越来越深入生活，并在近代，才把那些奇怪的原始信仰一脚踢飞。

此时是10世纪末，比之15、16世纪还要早上500年，可想而知，这时候的信徒们有多让人无语了。

在中世纪，真正了解神学思想的，其实只有那些高级知识分子。以及在随后追随的虔诚贵族们。大多数平民只停留在我好像信这玩意，但是我不懂的阶段。

霍腾有些难受的扭动身子，想躲开。

但身边就是威利基斯、布尔嘉德，还有更加拘束的迪奥多里克，这几乎能把人闷死的沉闷气氛，让霍腾只能强忍着这稀巴烂的弥撒声，并在上面神父的‘圣母玛利亚颂词’中结束了。

“这词我也会喊。”霍腾无语的低声说。

布尔嘉德稍微汗颜，低声安抚：“台上的神父是贵族出身，知足吧。”

他的潜意思是，许多贵族出身的教士，连他娘的圣母玛利亚颂词都不会。

大家都很尴尬。

同样是文艺复兴时期的记载，几乎所有教区的教堂从来都没有满员，缺员从25%-80%都有。许多正规的主教、神父，都只懂一个圣母玛利亚颂，有些人连最基本的拉丁文都不懂。

譬如基督教的基础内容，1551年的调查中，一个教区一大半的神父，连十诫这种基础内容都不懂，有人甚至不知道耶稣传授的主祷文，就非常离谱。更不提基督教进阶一点的教会礼仪、七种罪行等等。

事实上，这些本该由神父掌握的内容，却一直都没有推行下去。多数乡村神父，连拉丁文的‘耶稣’都不知道啥意思。

还是那句话，在近代以前，基督教就是精英群体们自己玩的知识。

在10世纪留名封圣的大主教，这几个人的作品其实没有什么特别出奇，放在罗马帝国可能还不配给提鞋，但在当时的环境下，能写出自己的创新和知识见解，已经是矮子里面拔将军了。

经过一场弥撒，霍腾对教会究竟有多糟糕，有了更深入的认识。

就这吊样都能吊打周围的原始宗教，可见原始宗教究竟有多糟糕，多不适用于社会发展。

一场相会结束，霍腾交出钱财，算是换得了独立。

当然，他在此之前还请本多夫，专门前往巴伐利亚东侧的奥地利地区，找皇帝康拉德换取敕封文书。

简单的讲，就是和迪奥多里克算清了前账之后，还要和上司再建立一份新的合同，算是大家新的开始。

唯一的大问题是，康拉德不知道是不是脑子抽了。

他的文书中，把伯爵的位置封给了霍腾，而不是女伯爵康诺莎。

第一百一十二章 将错就错

霍腾得知消息以后的第一个想法，就是：“康拉德这家伙，不会是想害死我吧？”

无论如何，中世纪还是有着强烈的阶级分隔的。霍腾一个出身于底层备修士的米尔豪斯男爵，本职也无非就是哥廷根宫相的家伙，突然之间就被突击提拔，并越过了哥廷根的原采邑主人，无论从哪方面来说，都是很不合格的。

所以，霍腾也注意到系统并没有向他提示解锁了新的职位的消息，证明这个授命不管是有意还是无意，但肯定是有争议。

负责传令，但并没有参与具体册封文书书写的本多夫一下子拉胯了。他没想到，康拉德竟然会这么没有品味的，在小地方阴自己和霍腾一把。

不管康拉德自己如何辩解，但越过康诺莎这个根正苗红的原封建主，直接把她的宫相提拔为采邑主人，这就触犯了一个采邑分嘱两主的规矩，更不提如何违背贵族之间的默契了。

连威利基斯听了，都连连摇头。

霍腾无语的吐槽：“这家伙，怎么跟亨利是一个样呢？”

正好已经死去的亨利二世，在法理上算是康拉德二世的亲戚。具体应该算是康拉德老婆，施瓦本公爵女儿玛蒂尔达（他与玛蒂尔达是近亲结婚，差点就革除教籍）的祖父，是奥托大帝的女婿，亨利二世则是奥托大帝的孙子，属于扯老远的类型。而具体到个人，康拉德二世的祖父，也是奥托大帝的女婿。

这便是为何指责康拉德近亲结婚，他和皇后玛蒂尔达确实是在血脉意义上的近亲，是奥托大帝的两个支系。只不过因为是相隔四代，错开了教会的三代规范，打擦边球过去了。

总之，在这个时候的德意志，任何大贵族八成都和奥托大帝是有关系的。否则为何会有‘非奥托血脉不可选王’呢？

只不过欧洲人承认母系血脉也是可以参选、有法律效力的，所以导致许多看起来八竿子远的贵族，一查族谱发现母族都是一家，不可通婚。许多参与选举皇帝的贵族，看起来好像群魔乱舞，但追溯都能查到奥托大帝身上。

但萨克森公国的大小伯纳德·比隆父子可不能参选，他们俩的先祖是齐格飞当年的勇将部下接盘比隆家族后有的，一直没有与奥托家族联姻。他们虽然继承了比隆这个姓氏，而历史上真正的比隆也是奥托大帝的堂哥，可名义上过继者毕竟没有血脉支持，故而不可选。

“你准备怎么办？”本多夫为难的说。

霍腾想了想，提议：“我先回哥廷根，请布尔嘉德大主教帮我写一封信，质询一下帝国议会的意见吧？”

现在其实不用纠结康拉德的敕封有没有道理，而是需要先带着军队回去，在军事上保住哥廷根的独立。后续不爽也可以自己改，毕竟康诺莎的采邑继承是来源于她父亲，名义正统，而霍腾这个宫相的地位大家也众所周知。

布尔嘉德欣然接受。

这种不符合法律规范的行为，他作为国家知名的大主教，必须出面予以匡扶。

于是，布尔嘉德也写信一封，送到了巴伐利亚。

临走的时候，霍腾将在战场上没啥大用的杀手施密特夫妇留下，监视并跟进这个怪异敕封文书的后续。

而卡隆所率领的法兰克佣兵，倒是经过询问，大多愿意去哥廷根郡当一个富裕的乡绅。

【突发任务：朝来晚风马蹄急完成。萨尔堡已经不再遭遇上洛林大公的军事威胁，奖励科技树一项。】