哥廷根堡，是一座几乎永久性的城堡，需要翻修的只是这些附属在内墙上的木质房屋；而哥廷根自由市，是一座匆匆修建的城市，从城墙到领主长屋，都是需要频繁翻修，才能维持住临时性城市。

这也是本时代的特点。

绝大部分的民居建筑物，都是极其原始，几乎没有什么建筑艺术的老破小。此时代的农民，几乎每一年的农闲时节都要下大力气翻修房屋，无论是将开裂的泥浆墙壁基，还是漏风漏雨的木墙，全都是年年维护，年年破损的存在。

一个极端点的例子，就是在几十年中，一户农民甚至连续九次重建自己家的长屋，三代人居住的房屋在几百平的地方上，连续改换了九次位置。

这就证明，此时的房屋原始，易修建、易损坏、多废弃。

用泥巴糊着木头竖起来就是墙、横梁一搭铺上茅草，就是房顶。这样的房子，大概是每一个农民都必须学会的技能。

在此之前几个世纪，农民还居住在土洞、窝棚里。住土洞这个习俗，一直持续到奥斯曼帝国时代，都还保留在巴尔干地区，保加利亚人就被奥斯曼人戏称为‘兔子’，那些可怜的农夫，只能住在半地下式的土洞里，在头顶上掏个洞，作为出烟口。

为什么每个骑士都想要拥有永固性的城堡？或许也是因为，他们连永固性的房子都没有。

就像游牧民一样，年年维修房屋，过几年换个地方再盖新的。

从这一层意义是来看，哥廷根堡又是坚固可靠，不可或缺的。

霍腾，就从永固性、易损性这两个属性的城市、城堡中，不由思索起了更寥廓的星空。

“你疯了？晚上不冷吗？”

康诺莎翻着白眼，带着刚洗完澡时散发的白色蒸汽，披着黑色长裙在女仆的跟随下走了过来。

回到房间，发现霍腾不在康诺莎还吓了一下，以为霍腾跑路造反呢。

“我有一个特别的想法。”

霍腾伸开双手，指着远处的哥廷根自由市，与周边的十一个村落，一直延伸到博文登村的这一片区域，说：“盖一片长长的城墙，将这一块区域囊括其中，建造一座伟大的城市。有教堂、市场、有……”

这片区域，足足有几平方公里了。若是盖成，必然是目前德意志最庞大的城市。

“你疯了吗？那是罗马城。”康诺莎拉着霍腾胳膊，“走，跟我回屋。”

霍腾知道，康诺莎不会懂他的永固性的梦想。

“进屋就进屋。”

第一百一十九章

哥廷根堡里只有一座小礼拜堂，主教的座堂则是在城外，围绕着教堂也有一批村落与附属人员定居。不过一般来说，强盗与外地的骑士轻易不会去袭击那里，所以虽有防备，但仅仅是一面矮矮的院墙。

主教区也被排除在城堡外，不用说也能猜到，是城堡这小土搂的面积的限制，没有了让教堂居住的空间。

霍腾春宵一度后，一大早就跑到了楼下的礼拜堂，来找隐修士莫里斯。

此时是凌晨五点，天还灰蒙蒙亮。按照修道院的规矩，有的2点多起床，有的四点起床，或早或晚都不会低于五点。

令霍腾意外的是，莫里斯修士竟然还在睡。

看看天色，太阳已经在大地之下按捺不住的想要一跃而起，向大地喷射他无尽的火光。中世纪除非是极品烂人，否则不会有人这个时候还不起床的。

“修士？”

霍腾上前敲了敲门。

窗户是没有的，由于技术粗劣的木墙本来就四面透风，多加一个窗户只会让房间更冷。

“什么……什么事？”

莫里斯稍显慌张的起床，听到房间里窸窸窣窣的传来一阵女人低沉的声音，就知道隐修士啊，也是生活腐化，开始堕落了。竟然找了一个女人晚上一起睡。

女人没有后门离开，当然只能低着头躲开用严厉视线扫射她的伯爵大人。

米海尔注意到，这个女人应该是主教座堂的修女，并未结婚。

主教和修女，或者神父和修女之间的故事，别说是近几个世纪的，就算是追溯到罗马帝国还处于多神教信仰的时代，那些巫女不也是被人嚼八卦，也的确在做类似于妓女的事吗？

只不过基督教相比于多神教进步的地方，就在于他们好歹不会明面上承认修女和妓女是等义词。

但实际上女修道院，或者说拥有一部分修女的教堂和修道院，整个沦为淫窟，修女白天诵经唱诗赞美上帝，晚上接客吹箫赞美顾客，让附近的风流贵族来一品神女的温柔，也是屡屡见于记载。

著名的老流氓，海因里希·洛索有一副色情画非常出名，叫《原罪》。名为原罪，但画面的主要内容却是一个神父，隔着栅栏抱起一个裸着大腿的修女，在啪啪啪的恩爱。这就非常显著的体现了当时的社会情况。对性压抑以及教会内部管理的腐败，还有人性自己的丑恶，共同导致了大量底层女人进入修道院以后，可能沦为通奸者、被泄欲者与妓女的悲惨命运。

从这一点上看，虽然从多神教到一神教的理论上是进化的，但在现实中，修女还是走向了同一个生态位。证明经济基础不改，无论如何改换名目，社会还是会校正回归到一个样子。

霍腾突然一拍脑门，觉得是自己想多了。

问题还在于时代性上。

刚刚想到的那些知识，其实是教会中兴起克吕尼修道院运动、格里高利改革等一连串的自我革新之后，才形成的。

在当今这个时代，主教娶老婆是再正常不过的事。哪怕是比较廉洁、政治倾向开放的主教，他也娶老婆。在几十年后，诺曼底地区的主教们，还在为娶两个老婆的事情辩护，表示自己是真心侍奉上帝，但娶俩老婆、仨老婆那也是我们自己的传统，外人不能随意干涉。

少部分的修士将古老的教条，包装上崇高的米糠在自己的脑海里面油炸滚三滚，可难挡时代大潮就是这么螺旋向下的。

隐修士莫里斯也不能躲开时代的限制。

在他看来，大概自己只是找了一个单身修女，已经是非常靠谱的行为了。

“咳咳……我准备与她结婚，死后将我的所有财产都赠予她。她也可以再嫁给一个富裕的乡绅。”莫里斯出门后，也不尴尬，随口解释了自己的补偿。

霍腾连连点头，这是很丰厚的补偿了。

本时代在处女观念上，只有上层贵族中特别喜欢基督教，以至于发誓守贞之外的人，都是不在乎处不处女的。时代放在这里，能吃饱就属于了不起了，谁还在乎那层膜？如果是著名隐修士的正式遗孀，再嫁不但会获得丰厚的聘礼，而且还会被对方尊重。

毕竟是著名隐修士都选择的女人嘛，嫁给自己也是一种福气。

想通这些关节，霍腾就小声的说：“您也知道最近的事，我绝对没有想到，琼丝竟然也会怀孕。这让我的准备非常匆忙……我应该如何安排她与那个孩子，才算不违背主的意志呢？”

莫里斯咳嗽了几声，有些为难。

这事麻烦就麻烦在，霍腾与琼丝理论上还是夫妻，毕竟约好的时间是两年，是康诺莎履行监护权承认的。

但婚姻是国王康拉德一手选定的，属于国王代行监护权的内容，非常政治正确。

这俩事碰撞在一起，发现孩子已经在肚子里，父母却被迫离婚了，就闹成了现在这副模样。

“我现在找布尔嘉德、赫里伯特、威利基斯三位大主教讨论一下，是不是应该现在出一条律法吧。至少不让后来者像我一样倒霉。”霍腾假装悲天悯人的说。

莫里斯可是吓了一跳。

美因茨大主教与科隆大主教向来不对付，若是让这三位撞在一起讨论霍腾的婚姻到底合法违法的问题，恐怕开几次公会议，厮杀几年才会有结果。有这段时间，教会也烂的差不多了。教会力量太过弱小，本就敌不过诸侯，可不敢再分裂。

“可别！”莫里斯急忙拍胸脯表示：“其实我私下里认为，这个婚姻是确定合法的，孩子也是婚生子，不是私生的，有资格继承你的一部分领土，当然也可以加入教会继承我的衣钵。”