接着，张三丰又仔细地查看起寻欢它们推演的神农社会的第二种发展模式起来。

这种模式就趋近于现实社会的发展情况了。人们按部族划分，各自以家庭为生产单位，进行种植业和养殖业，也有人从事手工业和打猎、渔业等。氏族首领向管辖下的家庭征收一定的税，用于他们的生活及公共事务开支。人们间的物品交换纯粹是自发的，一对一的自由交换。就如同诗经《氓》里面写的那样“抱布易丝”，是自由地一对一以物易物。当然，价格上就互相讨价还价，协商处理。后来逐渐以粮食作为一般等价物看待。即货物价格按能换取多少粮食来进行判定。然后又有了货币充当固定一般等价物。

这样，社会管理者的确少了许多事。他们除了排解下社会纠纷，就是巡视下各地人民的生产与生活，也帮助大家解决些实际问题。更重要的活动便是收税和组织一些庆典、祭祀活动。整个社会逐渐地成了完完全全的私有制社会。

随着生产力的发展，物品交易兴旺起来，就有人发现了赚取差价以获利这回事。于是有些人就专们来从事商贸了。最开始只有行商，也就是在不同地区间转运、贩卖货物。后来有了坐商，也就是住在集镇市场内开商铺卖货的人。最开始时由于商人们没占用统治者的土地，连税也不消上。但当统治者发现商人们居然比较赚钱，就开始对他们进行征税了。

当然，收入最大的还是统治者。他们的收入可以说根本用不完。所以，他们就存留起多余的粮食，成为官仓。官仓名义上是统治者的私有财物，统治者用它来支付帮他管理社会的人的俸禄，也在人民遇到自然灾害时开仓放赈。为了抵抗侵略者以及维持社会治安，统治者又组建起了军队、捕快等，形成了一套国家机器来。这些名义上都得由统治者供养，实际上呢是通过收取老百姓的税来养着的。

随着社会的进一步发展，商业的利润越来越突显出来。富裕的商人们已不再简单地满足于只做贸易了，开始把他们的资金向各个领域渗透。于是，他们逐渐地就成了地方豪强。他们勾结官府中人，极尽投机取巧之能，尽情地盘剥民众，让许多贫民失去生产资料，而沦为他们的帮工。他们用不了的人，便沦为流民，使得社会不安定起来。统治者迫于无奈，只得自掏腰包安顿流民，再迁移人口去外地开边拓荒。那些富商形成的资本家给统治者捅出这么大的漏子出来，也使得统治者与资本家之间的关系一度紧张起来。但资本家们挺见机，迅速巴结统治者，二者很快搭成了一种默契，由资本家向统治者提供经济上的支持，统治者则为资本家企业的发展保贺护行。这样，实际上就成了官僚资本主义。接着，张三丰又仔细地查看起寻欢它们推演的神农社会的第二种发展模式起来。

这种模式就趋近于现实社会的发展情况了。人们按部族划分，各自以家庭为生产单位，进行种植业和养殖业，也有人从事手工业和打猎、渔业等。氏族首领向管辖下的家庭征收一定的税，用于他们的生活及公共事务开支。人们间的物品交换纯粹是自发的，一对一的自由交换。就如同诗经《氓》里面写的那样“抱布易丝”，是自由地一对一以物易物。当然，价格上就互相讨价还价，协商处理。后来逐渐以粮食作为一般等价物看待。即货物价格按能换取多少粮食来进行判定。然后又有了货币充当固定一般等价物。

这样，社会管理者的确少了许多事。他们除了排解下社会纠纷，就是巡视下各地人民的生产与生活，也帮助大家解决些实际问题。更重要的活动便是收税和组织一些庆典、祭祀活动。整个社会逐渐地成了完完全全的私有制社会。

随着生产力的发展，物品交易兴旺起来，就有人发现了赚取差价以获利这回事。于是有些人就专们来从事商贸了。最开始只有行商，也就是在不同地区间转运、贩卖货物。后来有了坐商，也就是住在集镇市场内开商铺卖货的人。最开始时由于商人们没占用统治者的土地，连税也不消上。但当统治者发现商人们居然比较赚钱，就开始对他们进行征税了。

当然，收入最大的还是统治者。他们的收入可以说根本用不完。所以，他们就存留起多余的粮食，成为官仓。官仓名义上是统治者的私有财物，统治者用它来支付帮他管理社会的人的俸禄，也在人民遇到自然灾害时开仓放赈。为了抵抗侵略者以及维持社会治安，统治者又组建起了军队、捕快等，形成了一套国家机器来。这些名义上都得由统治者供养，实际上呢是通过收取老百姓的税来养着的。

随着社会的进一步发展，商业的利润越来越突显出来。富裕的商人们已不再简单地满足于只做贸易了，开始把他们的资金向各个领域渗透。于是，他们逐渐地就成了地方豪强。他们勾结官府中人，极尽投机取巧之能，尽情地盘剥民众，让许多贫民失去生产资料，而沦为他们的帮工。他们用不了的人，便沦为流民，使得社会不安定起来。统治者迫于无奈，只得自掏腰包安顿流民，再迁移人口去外地开边拓荒。那些富商形成的资本家给统治者捅出这么大的漏子出来，也使得统治者与资本家之间的关系一度紧张起来。但资本家们挺见机，迅速巴结统治者，二者很快搭成了一种默契，由资本家向统治者提供经济上的支持，统治者则为资本家企业的发展保贺护行。这样，实际上就成了官僚资本主义。